秦汉时期的习《孟子》与儒家思想流变 第一步：介绍《孟子》在秦至汉初的处境与思想核心。 《孟子》是战国思想家孟轲的言行记录，核心主张包括“性善论”、“仁政”、“民贵君轻”及“王道”政治理想。在秦朝“以法为教”的政策和汉初“黄老无为”思想主导下，《孟子》作为儒家著作，其激进民本思想和批判精神与时代基调不合，故未成为显学，仅在小范围儒家学者中传习。 第二步：阐述西汉中期《孟子》地位开始抬升的思想与政治背景。 汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家整体地位上升。董仲舒吸收融合各家构建新儒学体系时，虽未直接推崇《孟子》，但其“天人感应”说中限制君权、重视民意的成分，与孟子思想有潜在呼应。同时，孟子强调的“仁义”和“教化”成为官方意识形态的一部分，为《孟子》的传播创造了宽松环境。宣帝时石渠阁会议虽重《穀梁》，但儒学内部辩论活跃，孟子思想作为资源被引用。 第三步：分析西汉后期至东汉《孟子》被逐步经典化的具体过程。 文献与学术传承 ：汉文帝时曾设《孟子》传记博士，虽不久即废，但表明其已进入官学视野。刘向校书时整理《孟子》十一篇（今存七篇），确立了文本。东汉赵岐作《孟子章句》，并撰写《孟子题辞》，高度推崇孟子为“亚圣”，视其书为辅助“正经”的“传记”之冠，此举极大推动了《孟子》的经典化。 思想论辩中的角色 ：在东汉谶纬盛行、经学繁琐的背景下，一些学者援引《孟子》的“心性论”和“道统”观念（如“五百年必有王者兴”），试图为儒学注入内在道德依据，对抗虚妄之说。王充在《论衡》中多次引《孟子》作为批判俗儒的权威依据。 政治与社会的有限影响 ：孟子的“民本”、“制恒产”等思想，常被士人作为谏诤和批判时政的理论武器，但其“革命”性言论（如“诛一夫”）在皇权下被谨慎对待，未成为主流政治学说。 第四步：总结《孟子》在秦汉思想流变中的地位与历史影响。 在整个秦汉时期，《孟子》经历了从边缘潜流到逐步被认可、注释乃至初步经典化的过程。它虽未如“五经”那样立于学官成为核心教材，但其关键思想（如性善、仁政、民本）已渗透到汉代儒学建构中，为士人提供了重要的思想资源和批判维度。赵岐的注本与推崇，为后世唐宋《孟子》升格为“经”并确立孟子“亚圣”地位奠定了至关重要的汉学基础。因此，秦汉时期是《孟子》思想融入儒家传统并开始其经典化历程的关键阶段。