古印度吠陀伦理学《达摩论》 核心概念定义 ：首先，“达摩”（Dharma）是古印度文化中一个根本性的复杂概念，其含义远非单一词汇可以概括。在吠陀伦理学中，它并非指后世特定的“宗教”，而是指宇宙、自然和社会赖以维持的 根本秩序、法则、真理和职责 。它既是物理世界的自然律（如日月运行、四季更替），也是人类社会的道德律与行为规范。《达摩论》便是围绕阐述、诠释和实践这一核心原则所形成的庞大思想体系，构成了印度传统社会伦理、法律与生活方式的哲学基础。 吠陀经典中的起源与演变 ：达摩概念最早植根于吠陀经典。在《梨俱吠陀》中，“利塔”（Ṛta）一词与早期的达摩观念密切相关，指宇宙的永恒秩序与真理。到了梵书和奥义书时期，“达摩”一词逐渐取代“利塔”，其内涵从宇宙秩序更多地转向了人类社会和个人行为应遵循的规范。它开始与祭祀仪式的正确执行、个人的社会职责紧密相连，强调通过正确的行为来维持个人与宇宙秩序的和谐。 达摩的具体化：与瓦尔那和阿什拉玛的结合 ：吠陀伦理学的达摩并非抽象教条，其具体实践体现在两个关键的社会制度框架中： 瓦尔那 （社会阶层）和 阿什拉玛 （人生阶段）。每个人的达摩由其出身（所属瓦尔那）和所处人生阶段（所属阿什拉玛）共同决定，称为 斯瓦达摩 。例如，刹帝利的达摩是保护与统治，吠舍的达摩是生产与贸易；学生期的达摩是学习，家居期的达摩是成家立业、履行社会责任。这种差异性职责观念旨在确保社会各部分各司其职，维持整体稳定。 核心伦理原则与范畴 ：在具体行为指导上，吠陀伦理学发展出若干核心原则。 正行 是履行符合自身达摩的行为； 非暴力 （Ahimsa）是对一切生命不伤害的伦理理想； 真理 （Satya）是言语与思想符合实在； 布施 （Dāna）是慷慨分享财富与知识； 自律 （Tapas）是通过苦行培养意志力与内在热力。此外， 业 （Karma，行为及其果报）法则与达摩深刻绑定：遵循达摩的行为产生善业，违背则产生恶业，决定灵魂的轮回转世。 解脱 （Moksha）作为终极目标，则是通过彻底觉悟并实践达摩，从而超越业的束缚。 主要文献载体与传承 ：达摩伦理的体系化阐述主要记录于后世称为“ 达摩文献 ”的文本群中。主要包括： 《法经》 ，是各学派编纂的、针对特定社会群体的行为规范手册； 《摩奴法典》 （Manusmṛti），是最著名、最系统的法典，详细规定了基于瓦尔那和阿什拉玛的各种社会、家庭、法律和宗教义务；以及两大史诗** 《摩诃婆罗多》 （尤其是《薄伽梵歌》篇，强调无私履行达摩）和 《罗摩衍那》** （以罗摩为实践达摩的典范）。这些文献并非单一作者写成，而是在漫长时期内逐步编纂而成，反映了达摩观念在社会实践中的发展与调整。 历史影响与后世发展 ：吠陀伦理学的达摩论塑造了印度文明数千年的精神气质与社会结构。它为印度教、佛教、耆那教等宗教提供了共同的伦理话语基础（尽管具体解释不同）。它通过法典和史诗渗透到法律、政治、家庭生活乃至艺术文学中，成为社会凝聚与文化认同的核心。然而，其严格的职责差异理论也固化了社会不平等。在后世，各哲学流派和改革运动都不断对达摩进行重新诠释，试图在恪守根本秩序与适应时代变化之间寻求平衡，这一过程持续至今。