《塔木德》 《塔木德》是犹太教核心的宗教文献总集，其内容涵盖律法、伦理、历史、医学与民间传说，构成了犹太传统中口传律法的权威载体。它由两部分组成：《密什拿》作为口传律法的书面记录，约成书于公元200年；《革马拉》则是后世学者对《密什拿》的注释与讨论，形成于公元3-6世纪。根据编纂地的不同，存在两个版本的《塔木德》：《耶路撒冷塔木德》主要反映巴勒斯坦学派的思想，而《巴比伦塔木德》则体系更为庞大，对后世犹太生活影响更深。 《塔木德》的成书背景与犹太民族的历史创伤紧密相连。公元70年，第二圣殿被罗马帝国摧毁，犹太人的政治与宗教中心不复存在。面对流散与信仰存续的危机，拉比们开始系统整理过去的口传律法，以防止传统失传。《密什拿》的编纂者犹大·哈纳西将分散的律法分类为六大序列，涉及农业、节期、婚姻、民事、圣事与洁净礼仪。此后数百年间，巴比伦和巴勒斯坦的犹太学者在此基础上展开深入辩论，形成《革马拉》，最终在公元5-6世纪定型为今本《塔木德》。 《塔木德》的文献结构具有鲜明的层次性。其基本单元为《密什拿》的条文，每条下方附有《革马拉》的详细分析。《革马拉》不仅解释律法细节，还通过“哈拉哈”与“阿嘎达”两种叙述方式交织内容：前者聚焦具有约束力的律法推导，后者则以寓言、历史轶事和道德训诫补充精神内涵。例如在讨论安息日律法时，文本既精确规定劳动界限，又插入故事强调安息日的神圣性。这种结构使《塔木德》同时具备法律法典与文明百科的双重性质。 从历史考证角度，《塔木德》的传播与修订过程极为复杂。中世纪欧洲的手抄本存在地域差异，如法国、西班牙与德意志抄本在注释传统上各有特色。19世纪后，学术研究开始对比不同稿本（如慕尼黑抄本、梵蒂冈抄本），分析文本层累痕迹。近现代学者更结合罗马法、琐罗亚斯德教文献进行跨文化比较，揭示《塔木德》中蕴含的古代近东法律共通逻辑，以及波斯帝国对巴比伦犹太社区的制度影响。 《塔木德》的现代价值体现在多重维度：它是研究公元初年地中海世界社会史的关键史料，记录了当时的经济活动、家庭结构与医学知识；其释经方法塑造了犹太思维的辩证特征；此外，书中关于公平交易、环境保护与战争伦理的讨论，仍为当代社会提供思想资源。通过《塔木德》，可见一个流散民族如何通过文本建构维持文化认同，并持续参与人类文明的对话。