《隋唐时期的谥法制度》 一、 概念与源流 谥法制度是指古代君主、贵族、大臣等具有一定地位者去世后，朝廷根据其生平事迹与品德，给予一个具有评价意义的称号（即“谥号”）的制度。其思想渊源可追溯至西周早期的“周公制谥”说。隋唐时期，在前代（尤其是魏晋南北朝）制度基础上，将谥法进一步系统化、规范化，使其成为国家礼法体系与政治评价体系的核心组成部分。 二、 制度结构与分类 隋唐谥法有严密的程序与分类体系： 请谥与定谥程序 ：官员去世后，由亲属或所属官府“上谥状”至太常寺。太常博士据其生平功过，依古谥法文献（如《谥法解》）草拟谥号建议，再经吏部考功司核议，最终由尚书省集议后报皇帝批准。皇帝、皇后、重要亲王之谥则由宰臣与礼官共议，经隆重典礼确定。 谥号类别 ： 上谥（美谥） ：表彰功绩德行，如“文”（经纬天地、道德博闻）、“武”（克定祸乱、威强敌德）、“忠”（危身奉上）、“贞”（清白守节）。 中谥（平谥） ：多用于同情或特殊情况的帝王，如“怀”（慈仁短折）、“愍”（在国遭忧）。 下谥（恶谥） ：批判其过失，如“炀”（好内远礼、去礼远众），隋炀帝即得此谥；“厉”（杀戮无辜），唐中宗曾一度被谥为“孝和皇帝”，但后世史评中常论其有“愍”“厉”之质。 追改与夺谥 ：谥号并非一成不变。政治变动后，可能追改先人谥号以正名（如武则天追尊祖先）；若后代罪行暴露或政治失势，也可能被“夺谥”（剥夺谥号），如唐玄宗时著名奸相李林甫死后初谥“懿”，后被杨国忠揭露罪行，改削为“厉”。 三、 政治功能与运作实态 隋唐谥法远不止于个人盖棺定论，更是重要的政治工具： 树立道德与政治标杆 ：通过褒奖“忠”“贞”“文”“武”等谥号，引导官僚群体的价值取向和行为规范，强化儒家伦理对朝臣的约束。例如，魏徵谥“文贞”，成为直臣典范。 权力斗争与历史评判的场域 ：谥号之争常反映朝中派系博弈。例如，唐代“牛李党争”中，牛党领袖牛僧孺去世后，李党力图予以下谥未果，最终得谥“文贞”，此过程即为政治影响力的较量。对前朝皇帝如隋炀帝的恶谥，也蕴含着新朝确立自身合法性的政治宣示。 皇权与礼法制度的平衡 ：理论上，谥法依典制而行，但皇帝拥有最终裁决权。唐太宗曾干预大臣萧瑀的谥号，使其得美谥；而唐宣宗时，宰相令狐绹欲给其父令狐楚谥“文”，遭抵制后改谥“愍”，显示了礼官系统在一定程度上的制衡作用。 特殊群体的谥法 ：后妃、宗室、宦官乃至外邦君主（如归附的突厥、回纥可汗）亦有谥法，但其标准与程序有别，反映了身份等级差异。 四、 与庙号、尊号的关联及演变 需将谥法置于隋唐整体尊号体系中理解： 庙号 ：皇帝在宗庙中被供奉时所称的名号（如太祖、太宗）。唐以前并非所有皇帝都有庙号，唐代开始几乎每位皇帝皆有，与谥号结合使用（如唐太宗文武大圣大广孝皇帝，“文武大圣大广孝”为谥，“太宗”为庙号）。 尊号 ：皇帝、皇后生前所受的褒美之词（如“开元天地天宝圣文神武应道皇帝”）。唐代中期后，尊号日趋冗长浮夸，使得原本简练的谥号评价意义相对减弱，但谥法制度本身依然严谨。 演变趋势 ：唐代谥法由简趋繁，谥字加长（从单字到多字），美谥泛化倾向初显，但其核心的褒贬机制和政治功能始终延续，并对宋明清各代产生深远影响。 综上所述，隋唐时期的谥法制度是一套融合历史评价、道德教化、政治操弄于一体的复杂体系，它既是对个人生命的最终裁决，也是观察当时政治生态、权力博弈与文化观念的重要窗口。