《阿尔比十字军》

1. 背景：宗教异端的兴起
   12世纪，在法国南部的朗格多克地区（特别是图卢兹伯爵领和阿尔比城周边），一个被称为“卡塔尔派”（又称“清洁派”）的基督教异端运动广泛传播。该派教义持二元论观点，认为物质世界是邪恶的，精神世界是善良的，否定正统天主教的许多教义、圣事和等级制度。因其在阿尔比城影响巨大，故又常被称为“阿尔比派”。该地区贵族（如图卢兹伯爵雷蒙德六世）对此派多持宽容甚至保护态度，这削弱了罗马教会的权威。

2. 教廷的应对与十字军号召
   教皇英诺森三世起初试图通过派遣传教士（如西多会修士）和平说服阿尔比派回归正统，但收效甚微。1208年，教皇特使皮埃尔·德·卡斯泰尔诺在图卢兹遇刺，教皇坚信图卢兹伯爵是幕后主使。英诺森三世随即宣布发动十字军征讨，授予参与者与赴圣地十字军同等的赎罪券特权。此举将针对异端的宗教战争，正式提升为一场由教廷发起、具有神圣性质的军事行动。

3. 军事进程与残酷镇压（1209-1229）
   十字军主要由来自法国北部的贵族和骑士组成，由西蒙·德·蒙福特等人领导。战争异常残酷。1209年，十字军攻占贝济耶城时，发生了著名的屠杀事件，据称当被问如何区分天主教徒与异端时，教皇特使命令：“统统杀掉，上帝会认出他自己的子民。”随后，卡尔卡松、米内瓦等要塞相继陷落。战争演变为北法贵族对南法的征服。1213年米尔托战役西蒙获胜，但此后战事反复。图卢兹伯爵雷蒙德六世及其子雷蒙德七世持续抵抗。最终，1224年法王路易八世直接介入，战争在1229年以《巴黎条约》告终。

4. 影响与后果：王权扩张与宗教裁判所的建立
   《巴黎条约》使图卢兹伯爵领大部并入法兰西王室领地，法国南部独特的文化（如奥克语文化）和贵族独立地位遭受重创，法兰西王国的中央集权得以向南大幅扩展。更重要的是，为根除残余异端，教会在该地区系统性地引入了由多明我会主持的“宗教裁判所”。阿尔比十字军因此开创了由教皇发起、针对欧洲内部“异端”的军事镇压先例，并与宗教裁判制度相结合，确立了中世纪后期天主教会维护正统的强力模式。

5. 历史评价
   《阿尔比十字军》不仅是宗教战争，更是政治、社会与文化冲突的集中爆发。它标志着教权与王权在镇压异端上的合作，加速了南法并入法兰西王国的进程，并使得宗教裁判制度化，对欧洲的社会结构和思想控制产生了深远而黑暗的影响。