秦汉时期的习卜与占卜文化 第一步：习卜的定义与基本内涵 “习卜”指在秦汉时期系统学习与实践占卜术的活动。占卜作为沟通人神、预测吉凶的重要手段，在秦汉社会广泛存在，其知识传承与实践构成了“习卜”的核心内容。秦汉时期的占卜文化融合了先秦巫术、数术传统，并受阴阳五行、天人感应思想影响，形成官方与民间并行的体系。“习卜”不仅包括龟卜、筮占等具体技术的学习，还涉及对天象、历法、灾异等关联知识的掌握。 第二步：占卜的主要类型与技术方法 秦汉占卜主要分为两大类： 龟卜与筮占 ：龟卜沿用商周传统，通过烧灼龟甲观其裂纹（兆象）判断吉凶；筮占则以蓍草或竹签进行数字推演，形成卦象，结合《周易》卦爻辞解读。这两种方法在官方祭祀、军事决策中常被使用。 杂占与式占 ：包括梦占、星占、堪舆（风水）、择日、相术等。其中“式盘”（栻）是典型工具，通过转动天盘与地盘模拟宇宙运行，用于推算时辰、方位吉凶。云梦睡虎地秦简《日书》和汉代《刑德》等文献，记录了当时择日避忌、方位宜忌等繁杂规则。 第三步：习卜的传承途径与社会功能 官方体系 ：太常下属的“太卜”机构负责国家占卜事务，其人员通过师徒相授或世袭传承技术。汉武帝时期，朝廷吸纳方士参与祀神求仙，部分方士亦擅长占卜。 民间传播 ：民间习卜者包括巫祝、术士、隐逸学者等，通过私相授习或家族传承。部分知识依托《日书》类实用手册流传，影响日常生活的婚嫁、建筑、出行等抉择。 社会功能 ：占卜为政治决策（如战争、立嗣）、司法审判（如“卜讯”辅助定罪）、农业活动（如祈雨择时）提供“神意”依据，同时满足个人对命运探知的心理需求，强化社会秩序中的神秘权威。 第四步：占卜文化与思想潮流的互动 与阴阳五行学说融合 ：汉代董仲舒构建的天人感应体系，将占卜中的灾异现象（如日食、地震）解释为天道对人事的警示，使占卜理论哲学化。 与谶纬紧密结合 ：西汉末至东汉，谶纬盛行，占卜成为制造图谶、预言兴衰的工具。王莽、刘秀均利用谶纬 legitimize 政权，占卜术士常参与其中。 对科学知识的间接促进 ：占卜推动了对天象、历法、地理的观测与记录（如《史记·天官书》），虽服务于神秘目的，但积累了大量客观数据，助力早期天文学、地理学发展。 第五步：习卜的式微与转型 东汉以后，随着儒家经学地位巩固、理性思潮兴起（如王充《论衡》批判虚妄），以及佛教传入、道教兴起带来的竞争，传统占卜的权威性逐渐下降。但占卜技术并未消失，而是融入道教斋醮科仪、民间方术，或转型为择吉、风水等实用术数，延续至后世。出土简牍与传世文献（如《汉书·艺文志》数术略）表明，秦汉习卜文化实为上古巫术向中古术数过渡的关键阶段。