《隋唐时期的门荫制度》 第一步：定义与核心概念 门荫制度，又称“恩荫”、“任子”，是隋唐时期一项重要的选官制度。它允许一定品级以上的官员，凭借其父祖的官爵、功劳或特殊身份，为其子孙或亲属直接获得入仕资格、官职或勋爵，无需经过常规的科举考试。其核心是“血缘”与“身份”优先于“才学”，是保障统治集团和官僚阶层代际特权的重要机制。 第二步：制度渊源与隋唐时期的确立 门荫并非隋唐首创，其渊源可追溯至汉代的“任子令”和魏晋南北朝的“九品中正制”。隋朝创立科举制，旨在打破门阀垄断，但并未废除荫庇特权。唐朝在继承前代基础上，将门荫制度系统化、法典化，成为与科举并行的两大入仕主渠道之一。《唐六典》、《通典》等典籍详细规定了其适用范围和等级。 第三步：运作规则与等级划分 唐代门荫的实施有严格等级： 皇室与高级官僚 ：皇帝亲属（宗室）按亲疏授予爵位和官职。一品至五品官员（称为“荫叙官”）皆有荫子资格，品级越高，可荫人数越多，起始官职也越高。例如，一品官之子可荫正七品上官职。 功臣与特殊身份 ：开国元勋（如凌烟阁功臣）、有特殊贡献者、甚至某些高级官僚死后可追赠官职，其子孙亦可享受相应荫庇。 技术性官职与流外官 ：某些专门技术官职（如天文、医药）和流外官（低级办事员）也可荫及子孙进入同类机构，形成世袭职业。 “斋郎”与“挽郎” ：这是重要的初级门荫途径。高官子孙可通过担任祭祀时的“斋郎”或皇室葬礼上的“挽郎”获得出身，再经简选入仕。 第四步：具体入仕途径与流程 获得荫资者，并非直接做官，通常需经过以下步骤： 获得“出身” ：即取得做官资格。主要通过担任“斋郎”、“挽郎”，或进入弘文馆、崇文馆（皇室和高官子弟学校）学习后通过简单考试获得。 吏部铨选 ：获得出身后，需到吏部参加铨选。铨选考核内容包括“身”（体貌）、“言”（言辞）、“书”（书法）、“判”（公文判词）。门荫出身者在此环节通常较科举出身者更受优待。 授予官职 ：通过铨选后，依据其父祖官品和朝廷规定，授予相应官职，多为中央诸卫的侍卫、东宫的太子舍人，或地方州的参军、县尉等起家官。 第五步：与科举制的关系及影响 并行与互补 ：门荫与科举在唐代长期并存。科举为寒门才俊提供上升通道，而门荫则保障了统治核心阶层（关陇集团、山东士族等）的政治特权代代相传，起到了稳定统治基础的作用。 竞争与矛盾 ：门荫出身者起点高、升迁快，常占据清要职位，挤压了科举进士的晋升空间。中晚唐以后，随着科举，尤其是进士科地位日益尊崇，科举出身者在文化和政治话语权上逐渐压倒门荫出身者，二者矛盾成为官僚集团内部 tension 的来源之一。 社会与政治影响 ：门荫制度巩固了隋唐社会的等级性，助长了官僚队伍的膨胀和世袭化倾向。它虽能笼络贵族官僚集团，但也造成了许多无才无能者凭借血缘占据官位，成为唐代吏治腐败和行政效率低下的根源之一。 第六步：制度演变与衰落 唐前期，门荫是高级官僚子弟最主要的入仕途径。安史之乱后，藩镇崛起，使职差遣流行，一定程度上冲击了以门荫和常规铨选为基础的职事官体系。晚唐至五代，战乱频仍，官爵滥授，门荫原有的等级严肃性大为降低。宋代虽承袭门荫，但将其范围扩大、待遇降低，并与科举更紧密结合，其重要性已无法与唐代相比。 总结而言，唐代门荫制度是连接世家大族时代与科举官僚时代的关键制度安排，它既体现了贵族政治的残余，又适应了中央集权官僚制的需求，是理解隋唐社会结构、政治权力分配与流动不可或缺的一环。