《罗马建城传说》 《罗马建城传说》并非信史，而是一套关于罗马起源的神话与半传说叙事体系，形成于罗马共和国晚期至帝国初期，旨在为罗马的辉煌与霸权提供神圣与古老的合法性。其核心围绕罗慕路斯与雷穆斯这对孪生兄弟展开。 传说的源起与背景 ：传说始于特洛伊战争。特洛伊英雄埃涅阿斯在城破后携家人辗转逃至意大利中部的拉丁姆地区。其子孙后代在此建立阿尔巴·隆加城，世代为王。至努米托尔为王时，其弟阿穆利乌斯篡位，并强迫努米托尔之女西尔维娅成为维斯塔贞女，以断绝其子嗣。然而，战神马尔斯与西尔维娅结合，生下一对双胞胎。 孪生兄弟的历险与建城 ：阿穆利乌斯将孪生子弃于台伯河。婴儿被洪水冲到岸边的帕拉丁山脚下，由一只母狼哺乳，后被牧人法乌斯图卢斯发现并抚养成人，取名罗慕路斯与雷穆斯。兄弟俩长大后得知身世，推翻阿穆利乌斯，迎回外祖父努米托尔。他们决定在获救处建立新城。为决定由谁统治并以谁的名字命名，兄弟求助于鸟占。罗慕路斯在帕拉丁山见到12只秃鹫，雷穆斯在阿文庭山见到6只。罗慕路斯被视为获神眷顾者，开始以犁划出新城边界（神圣的 Pomerium 城墙线）。雷穆斯跳越壕沟以示轻蔑，被罗慕路斯或其手下所杀。罗慕路斯成为唯一统治者，新城以其名命名为“罗马”。传统将建城年代定为公元前753年4月21日。 早期罗马的传说建制 ：罗慕路斯建立城市后，面临人口匮乏。他在卡比托利欧山与帕拉丁山之间的山谷设立“避难所”，招纳逃亡者、流民与奴隶，为罗马提供了第一批公民（主要是男性）。为解决婚配问题，罗慕路斯策划了“劫掠萨宾妇女”事件：邀请邻近的萨宾部落参加节庆，趁机抢夺其妇女为妻。此举引发战争，但被劫的萨宾妇女已融入罗马家庭，最终在两军阵前调停，促使罗马人与萨宾人联合，共享统治。罗慕路斯还创设了元老院（由百位家族首领组成）和罗马军团的基本编制。传说其统治末期在一场暴风雨中被接引成神，成为奎里努斯神。 王政时代的传说延续 ：传说罗慕路斯之后有六位国王相继统治。其中重要的传说包括：第三位国王图鲁斯·霍斯提利乌斯摧毁阿尔巴·隆加城，将其贵族迁至罗马；第四位国王安库斯·马尔西乌斯建立台伯河口的奥斯蒂亚港；第五位国王卢修斯·塔克文·普里斯库斯（老塔克文）是伊特鲁里亚人，引入伊特鲁里亚文化，大兴土木；第六位国王塞尔维乌斯·图利乌斯进行改革，设立以财产为基础的森都利亚大会，奠定公民兵基础；最后一位国王“傲慢者”塔克文暴虐统治，其子塞克斯图斯奸污贵族妇女卢克蕾提亚，导致布鲁图斯领导起义，推翻王政，建立共和国（传统定为公元前509年）。这些传说人物的事迹混合了历史记忆、制度解释与道德训诫。 传说的历史化、政治与文化意义 ：此传说在公元前1世纪左右，经由瓦罗、李维等学者的系统整理，成为罗马的“标准历史”开端。其功能多样： 合法性 ：将罗马起源追溯至特洛伊英雄与战神，赋予其神性血统与高贵渊源。 包容性 ：故事中融合拉丁人（罗慕路斯）、萨宾人、伊特鲁里亚人等，解释了罗马民族多元融合的特性。 道德与制度典范 ：故事强调勇气、决断、对神意的服从（罗慕路斯），以及暴政必亡（塔克文），并为元老院、公民大会等共和制度寻得古老源头。 时间坐标 ：公元前753年的建城年为罗马提供了纪年基准（“自建城以来”）。此传说是罗马民族认同、政治宣传与文化自信的核心基石，深刻影响了西方历史与艺术对罗马的想象。