古印度伐由与伐由神崇拜 首先，我们将这个词条置于最基本的时空框架内。伐由是古印度吠陀宗教与后来的印度教中的重要神祇，其核心神格是 风神 。他的崇拜源流最早可追溯至公元前1500年左右的吠陀时代，主要载体是印度最古老的宗教文献《梨俱吠陀》。在吠陀万神殿中，他是一位地位崇高且受人喜爱的主神。 接下来，深入了解伐由神的具体形象与职能。在吠陀经典中，伐由被描绘为： 形象 ：通常以车驾形象出现，驾驶着由成百上千匹栗色或红色神马拉动的辉煌战车，行动极为迅捷。他本身也被形容为强壮、美丽、光辉灿烂。 职能 ：作为风的人格化，他掌控着所有气流的运动，从和煦的微风到狂暴的飓风。他不仅带来降雨（与雨神因陀罗紧密相关），还负责吹散雾气、净化空气。此外，他更被视为 生命的气息（普拉纳） 之神，是维系所有生物生存的根本力量。 社会属性 ：伐由常与武士阶层（刹帝利）关联，是英雄和战士的庇护者，象征力量与速度。他与因陀罗、楼陀罗等大神关系密切，常作为先锋或同伴出现。 然后，探讨其崇拜实践与神话叙事。对伐由的崇拜主要通过吠陀祭祀中的 赞歌（苏克塔）和仪式 进行。 祭祀 ：信徒通过吟诵献给他的颂诗（如《梨俱吠陀》中的多首赞歌），供奉酥油、苏摩酒等祭品，以求获得他的恩惠，如健康（气息通畅）、胜利、财富和后裔。 神话 ：著名的神话包括他与因陀罗共享苏摩酒；他是第一个饮用苏摩酒的神祇；他是猴神哈奴曼的父亲（此说法在后期史诗中尤为突出）；在史诗《摩诃婆罗多》中，他是英雄怖军的父亲，赋予了儿子超凡的力量。 进一步，分析其神格在历史长河中的演变。从吠陀时代到后吠陀的印度教时期，伐由的地位和角色发生了显著变化： 地位变化 ：在吠陀早期，他是最受崇拜的主神之一。但随着印度教的发展，特别是梵天、毗湿奴、湿婆三大主神体系的稳固，伐由逐渐 从顶级主神演变为重要的次级神 ，常以其他大神的随从或伙伴身份出现。 角色融合与扩展 ：他的部分特性被其他神祇吸收或关联。例如，“风”与“生命气息”的概念在瑜伽和哲学体系中变得更为抽象和内在化。作为 哈奴曼父亲 的身份，使他在《罗摩衍那》相关的虔诚崇拜中保有重要地位。在某些地区性和文本传统中，他也被视为亡魂的引路者。 最后，评估其崇拜的文化与思想遗产。伐由崇拜的影响深远，体现在多个层面： 宗教与哲学 ：作为“普拉纳”（生命之气）的拟人化神，他成为后来印度哲学、医学（阿育吠陀）、瑜伽和冥想实践中核心概念 “普拉纳” 的重要神话源头。理解“风”与“气息”的关联，是理解印度身心观念的关键。 文学与艺术 ：从吠陀颂诗到两大史诗，再到往世书和古典文学，伐由的形象和故事不断被传颂和描绘。他是印度神话叙事中不可或缺的角色。 民间信仰与象征 ：直至今日，在印度部分地区，伐由（或其在民间信仰中的对应神祇）仍被祈求赐予健康（尤其与呼吸相关的疾病）和风调雨顺。他象征着不可或缺、无处不在的自然力量和精神活力。 综上所述，古印度伐由神崇拜始于吠陀时期对风这一自然力量的尊崇，发展出丰富的神格形象和哲学内涵，并在印度宗教与文化的演变中，从一位显赫的主神转变为具有特定重要职能的次级神，其核心概念“风与生命气息”深刻融入了印度文明的灵性与实践传统之中。