焚书坑儒 焚书坑儒是秦朝建立初期实施的两项重大文化政策，分别发生于公元前213年和公元前212年。这一事件标志着中国古代历史上首次大规模的思想专制行动，其核心目的是通过控制学术思想来巩固新建立的中央集权制度。 第一步：历史背景与诱因 秦统一六国后（公元前221年），博士淳于越在咸阳宫宴会上提议恢复分封制，以古制约束皇权。丞相李斯对此激烈反对，认为诸子百家“道古害今”的言论会动摇统治，建议禁止民间私藏《诗》《书》及百家典籍。这一主张得到秦始皇嬴政的支持，成为“焚书令”的直接导火索。 第二步：焚书令的具体内容 公元前213年颁布的焚书令规定： 除秦国官方史书《秦记》外，六国史书一律销毁 民间收藏的《诗经》《尚书》及诸子百家著作需上交郡守焚烧 仅允许保留医药、卜筮、农书等实用典籍 谈论《诗》《书》者处死，以古非今者灭族 求学法令者需以官吏为师 第三步：坑儒事件的演变 公元前212年，方士侯生、卢生因求仙药失败后批评秦始皇专权，逃亡隐匿。秦始皇追查此事，将牵连的460余名方士和儒生坑杀于咸阳。需注意：“坑儒”对象主要为方术之士，但后世儒家文献将其扩大为针对儒生的迫害。 第四步：实施过程与技术细节 焚书行动由各级官府执行，采用集中焚烧方式。在交通不便的条件下，偏远地区可能存在典籍隐匿现象。坑儒则采用活埋（“坑”刑）方式，这种处决手段在秦律中常用于重罪，具有震慑意图。 第五步：直接后果与文献损失 官方藏书（明堂、石室）未受波及，但民间典籍遭到系统性破坏。周代诸侯史籍基本失传，导致后世研究先秦史严重依赖《史记》。部分儒家经典依靠学者口传记忆（如伏生护《尚书》），或在墙壁夹层中幸存（如孔宅壁中书）。 第六步：长期历史影响 开创“以吏为师”的思想控制模式 加速经学今古文之争的形成 成为后世评价秦政暴虐的关键例证 汉代儒生通过重构叙事强化反秦立场 为历代文字狱提供历史先例 现代考古发现（如睡虎地秦简）显示，秦地实际执行时仍保留部分实用典籍，但关东六国文化确实遭到针对性打击。这一事件本质上是通过文化统一推进政治统一的极端尝试，其引发的王官之学与民间学术的矛盾贯穿了整个帝制时代。