古印度湿婆派 首先，我们来界定核心概念。湿婆派是印度教中以崇拜湿婆神为主神的一个主要教派。它并非一个统一的、有中央组织的宗教，而是一个由众多分支、传承和哲学体系组成的庞大传统集合，共同的核心是尊奉湿婆为至高无上的神祇、宇宙的创造者、维持者和毁灭者。 接下来，追溯其起源与早期发展。湿婆派的根源可以追溯到印度次大陆的古老民间信仰。在公元前几个世纪的史诗（如《摩诃婆罗多》）和往世书文献中，湿婆（以及其前身“楼陀罗”）的重要性日益凸显。大约在公元初期，一些明确的湿婆崇拜团体开始形成，他们被称为“ 莎塔派 ”，其标志是持有一根饰有骷髅的三叉杖，并进行苦行修炼。同时，在古印度南部，以泰米尔语地区为中心，也兴起了强烈的湿婆虔诚运动，其圣贤（那衍纳尔）创作的赞美诗成为泰米尔湿婆派经典的基础。 然后，探讨其核心教义与哲学基础。尽管湿婆派内部学说多样，但普遍接受一些基本理念： 湿婆为终极实在 ：湿婆超越一切形式和属性（ 帕茹阿特玛 ），是宇宙的本源和归宿。 林伽崇拜 ：对湿婆生殖力象征——林伽的崇拜，是湿婆派最普遍和重要的崇拜形式，代表着无相之神的能量与创造性力量。 个体灵魂与湿婆的关系 ：个体灵魂（ 阿特曼 ）本质上是与湿婆同一的，但被无明所束缚。修行的目的是通过恩典、瑜伽和知识，实现灵魂与湿婆的合一。 重要的哲学体系 ：其中最具系统性的是 克什米尔湿婆派 （约公元9-10世纪），它提出了一套精密的形而上学和认识论，强调“意识”（湿婆）是唯一的真实，世界是其活力的显现，通过一系列能量（ 夏克提 ）下降而成。 接着，分析其主要的派别与传承。湿婆派分化出许多重要分支，例如： 兽主派 ：早期重要派别，尊奉湿婆为“兽主”（帕苏帕提）。 克什米尔湿婆派 ：如上所述，是高度哲学化和密教化的派别。 湿婆悉檀多派 ：主要流行于南印度，是泰米尔虔诚传统与系统化神学结合的产物，主张灵魂、世界与湿婆是既不同又不可分的“三实”（ 三实体论 ）。 林伽派 ：主要流行于今卡纳塔克邦地区，其信徒佩戴小型林伽像，强调社会平等和直接的个人修行。 最后，考察其宗教实践、艺术与文化影响。湿婆派的修行方法极为多样： 仪式与苦行 ：包括每日对林伽的礼拜、诵持咒语（如“ 奥姆·那马·希瓦亚 ”）、瑜伽、冥想以及各种形式的苦行（如涂抹灰烬）。 圣典 ：包括大量往世书（特别是《湿婆往世书》）、阿含经典、泰米尔圣诗以及各派自己的哲学文献。 神庙建筑与艺术 ：湿婆派深刻影响了印度神庙建筑，尤其是北印度的“ 悉卡罗 ”（山峰式）塔楼和南印度的“ 维马纳 ”塔楼。著名的湿婆派神庙包括象岛的洞穴寺、朱罗王朝的布里哈迪希瓦拉神庙（坦贾武尔）等。舞蹈艺术（如婆罗多舞）中的许多题材也源于湿婆神话（如娜塔罗阇——舞王湿婆的形象）。 社会影响 ：湿婆派的许多分支（如林伽派）历史上对种姓制度持批判态度，吸引了不同社会背景的信众，并在南亚和东南亚（如古柬埔寨的吴哥王朝）文化传播中扮演了关键角色。