提图斯·卢克莱修·卡鲁斯

1. 基本定位：提图斯·卢克莱修·卡鲁斯是公元前1世纪的古罗马诗人、哲学家。他并非原创性的思想家，但他用拉丁文长诗《物性论》系统、雄辩地阐述了古希腊哲学家伊壁鸠鲁的学说，是伊壁鸠鲁主义在罗马世界最主要、最完整的传播者与诠释者。由于伊壁鸠鲁本人的大量著作已失传，卢克莱修的《物性论》成为后世理解伊壁鸠鲁哲学、尤其是其原子论自然观的核心文献。

2. 核心著作与背景：他的唯一传世之作是六卷本的哲学长诗《物性论》。写作时期正值罗马共和国晚期，社会动荡，传统宗教与价值观受到冲击。卢克莱修的目的，是希望通过阐明伊壁鸠鲁的哲学，将人们从对神灵的恐惧、对死亡的焦虑以及对超自然现象的迷信中解放出来，从而获得内心的宁静（“不动心”）。

3. 核心哲学思想（伊壁鸠鲁主义）的阐述：

   • 原子论宇宙观：卢克莱修详细论证了宇宙万物皆由不可再分的微小粒子“原子”和虚空构成。原子有形状、大小和重量的不同，它们在虚空中永恒地、随机地运动（“原子偏斜”），相互碰撞、结合，形成世间万物，包括我们的灵魂和身体。万物也终将消散，原子重组。这是一个纯粹物质性的、无神意干预的宇宙。
   • 对宗教与死亡的批判：他认为，对神祇和死后惩罚的恐惧是人类痛苦的主要来源。他论证神（如果存在）是完美自足、远离尘世、不干涉人间事务的，因此祭祀、祈祷和恐惧都无意义。他提出灵魂是物质的，与身体同生共灭，死亡只是感觉的消散，因此“死亡与我们无关”——当我们在世时，死亡未至；当死亡来临时，我们已经不存在。无需恐惧不存在的事物。
   • 感觉认识论与“模子”说：他认为感觉是认识世界的基础，是可靠的。物体表面不断放射出极其细微的“影像”或“模子”，作用于我们的感官，形成感觉和思想。这为他的无神论和原子论提供了认识论依据。
   • 追求快乐与宁静：他继承了伊壁鸠鲁的伦理学，认为人生的目的是追求快乐，但最高级的快乐是“身体的无痛苦和灵魂的无纷扰”。这需要通过理解自然（消除对未知的恐惧）、节制欲望、远离政治纷争、与朋友进行宁静的哲学交谈来实现，而非纵情享乐。

4. 影响与遗产：卢克莱修的《物性论》在古典时代末期一度被边缘化，但在文艺复兴时期被重新发现，其手抄本的重现对近代欧洲思想产生了地震般的影响。他的原子论启发了近代科学先驱（如伽桑狄、波义耳），他对宗教的理性批判和对自然法则的强调影响了启蒙思想家，他的诗篇也备受后世诗人（从维吉尔到现代）的推崇。他的思想是连接古代原子论、无神论与近代科学世界观和人文主义的重要桥梁。