保罗·萨特 核心身份与定位 ：让-保罗·萨特（Jean-Paul Sartre，1905-1980）是20世纪法国最具影响力的哲学家、文学家、戏剧家和社会评论家之一。他是存在主义哲学在法国的主要旗手和公众代言人，其思想广泛渗透于战后欧洲的文化与政治生活。他也是诺贝尔文学奖的拒绝者（1964年）。 哲学基石：现象学与“存在先于本质” ：萨特的哲学深受德国现象学家埃德蒙德·胡塞尔和马丁·海德格尔的影响。他发展出自己的现象学存在主义体系。其最核心、最著名的命题是 “存在先于本质” 。这意味着，人不像一把预先被定义了用途（本质）的裁纸刀。人首先是“存在”着、涌现于世界，然后通过自己的自由选择和行为，才塑造出自身的“本质”（即成为什么样的人）。这从根本上将人置于自由与责任的核心。 关键概念：自在存在、自为存在与虚无 ：萨特将存在分为两类： 自在存在 ：指非意识的存在物，如石头、桌子。它们只是“是其所是”，充满、完满，没有变化和发展的内在可能。 自为存在 ：指人的意识。它永远“不是其所是，是其所不是”，是空无、是欠缺。意识总是能超越当下，投向未来（可能性）或过去（回忆），这种“虚无化”的能力就是 自由 的根源。人因为意识（自为）而注定自由。 自由的沉重：焦虑、责任与“他人即地狱” ：这种绝对的自由并非祝福，而是负担。它带来 焦虑 ，因为选择没有先验的借口。同时意味着绝对 责任 ，人不仅要为自己的选择负责，也为选择了何种世界形象（通过自己的行动）而负责。在人际关系中，萨特在戏剧《禁闭》中提出 “他人即地狱” ，意指他人的“注视”会将我物化、固定化，剥夺我的主体自由，使我感到羞耻或挣扎。这揭示了人与人之间永恒的紧张与冲突。 介入文学与政治实践 ：萨特认为哲学家和作家不应置身事外，而应“介入”社会。他通过小说（《恶心》）、戏剧（《苍蝇》、《脏手》）、政论和创办《现代》杂志，积极评论时政。他一生立场复杂多变，曾批判资本主义、殖民主义，支持苏联又谴责其入侵匈牙利，支持法国1968年学生运动等，始终是公众舆论的焦点。 思想发展与影响 ：战后，萨特试图将存在主义与马克思主义结合，在《辩证理性批判》中探讨个人实践如何被社会结构所“中介”和异化。尽管他的哲学后来受到结构主义等思潮的挑战，但他对自由、责任、异化以及知识分子角色的深刻探讨，使其成为理解20世纪思想与文化不可或缺的人物。