殷墟甲骨占卜流程的考古复原 首先，甲骨本身是占卜的材料，主要取材于龟的腹甲、背甲和牛的肩胛骨。在殷墟，考古学家发现了大量的甲骨窖藏，其中最著名的是YH127坑，内藏逾1.7万片甲骨。这些甲骨并非随意丢弃，而是有意识归档存储的。通过分析出土的未经使用的甲骨原料、半成品和成品，可以还原其制备过程：采集后，需对甲骨进行锯切、削磨、凿钻等整治，使其背面变得平整，并凿出一系列不穿透的枣核形槽和圆形钻窝，这是为了在灼烧时能更精准地控制正面出现裂纹。 其次，占卜的核心仪式环节——灼兆与释读，依赖于对甲骨实物上痕迹的微观考古学观察。占卜时，贞人（巫师）用炽热的金属棒在甲骨背面的钻凿处灼烧，受热后甲骨正面会因应力产生“卜”字形的裂纹，即“兆纹”。贞人根据兆纹的形态、走向来判断神意或事情的吉凶。考古学家通过高倍显微镜、3D建模等技术，可以清晰识别出灼烧点留下的焦黑痕迹、圆形灼痕以及由此引发的放射状裂纹，这些是祭祀王权与神权沟通的直接物理证据。 接着，甲骨上的文字——甲骨文，是对整个占卜事件的记录，即“卜辞”。卜辞通常刻写在兆纹附近，有固定的格式，包括前辞（占卜日期与贞人名）、命辞（所问之事）、占辞（商王的判断）和验辞（事后应验的结果）。例如，一片关于天气的卜辞会记录：“癸卯卜，争贞：今日雨？”（前辞与命辞）。文字的考古学研究不仅在于释读内容，还在于分析刻写工具（青铜或玉质刻刀）、笔顺、章法布局，甚至能辨识出不同贞人集团的书写风格，从而复原一个庞大的、有组织的贞人集团。 再者，对甲骨占卜后的处理方式，考古发掘也提供了关键线索。部分甲骨在使用后被随意丢弃在灰坑中，但大量刻辞甲骨是被有计划地、分层埋藏于窖穴内。这暗示了它们作为王家档案的性质。部分甲骨上发现有朱砂或墨书的痕迹，说明可能存在先书后刻的工序。更有甚者，在一些大型墓葬（如妇好墓）中，也随葬有占卜用的龟甲，表明占卜不仅是国家行为，也与高级贵族的个人身份和权力密切相关。 最后，综合所有考古信息——甲骨原料来源分析（部分海龟甲可能来自南方）、钻凿形态的历时性变化、卜辞内容涉及的广泛领域（战争、农业、天文、生育等）以及窖藏的位置（多位于宫殿宗庙区）——我们可以系统地复原出一套高度制度化的商代国家占卜礼仪。这套流程从取材、整治、灼兆、刻辞到归档，都由专业的神职人员和史官操作，是商王获取“天命”、决策国事、强化王权的核心机制，构成了中国早期文明神权政治的一个独特而清晰的考古学剖面。