“乾嘉学派” 首先，我们来理解“乾嘉学派”这个名称。它指的是在中国清朝乾隆、嘉庆两朝（大致对应18世纪至19世纪初）达到鼎盛的一个学术流派。因其治学方法与精神内核高度一致，又常被称为“乾嘉考据学”或“朴学”。其核心特征是注重实证，强调对古代文献（尤其是儒家经典）进行严谨的文字、音韵、训诂、校勘和考证，以求恢复经典的原始面貌，弄清历史事实，反对空谈心性的宋明理学。 接下来，探讨其兴起的背景。乾嘉学派的兴盛并非偶然，主要有三大原因：一是政治上的高压，清朝前期文字狱频繁，知识分子为避祸，逐渐远离现实政治与思想阐发，转而埋首于看似“安全”的古代典籍考据之中；二是学术发展的内在理路，明清之际的学者如顾炎武、黄宗羲等已倡导“经世致用”和实证学风，乾嘉学者继承了其考据方法，但逐渐剥离了其中的经世思想；三是经济社会的稳定，“康乾盛世”提供了相对安定的社会环境与物质基础，使得学者能够潜心从事需要长期积累的考据工作。 然后，我们必须认识其核心的治学方法——“考据”。这具体包括： 文字学 （研究汉字形、音、义的源流演变）、 音韵学 （研究古音，以音求义）、 训诂学 （解释古书词句含义）、 校勘学 （比对不同版本，订正文献讹误）、 辑佚学 （从其他著作中搜集已散失古书的佚文）等。他们主张“无征不信”、“孤证不立”，研究任何问题都必须拿出确凿的文献证据，形成了一套极为严谨的学术规范。 在此基础上，我们需要了解乾嘉学派内部的主要分野。它大致分为两派：一是以 惠栋 为代表的“吴派”，特点是“唯汉是信”，尊崇汉代经师的说法，强调搜集和遵从汉儒的经注；二是以 戴震 为代表的“皖派”，特点是“实事求是”，不仅尊汉，更强调通过文字、训诂等手段探求经典本义，并且其研究范围超出了经学，涉及史学、天文、地理、历算等诸多领域，逻辑性更强，成就也更为突出。戴震本人更是提出了“由字以通其词，由词以通其道”的著名方法论。 最后，我们来评价其历史地位与影响。乾嘉学派取得了辉煌的学术成就，对古代文献进行了空前系统的整理和考订，其严谨的实证方法具有现代科学精神的萌芽，为后世的中国古典学研究奠定了坚实的基础。然而，其局限也十分明显：在晚清社会危机日益深重的背景下，这种埋头故纸堆、脱离现实政治的学风，被批评为“繁琐饾饤”、“锢蔽智慧”，无法应对时代的巨变。随着鸦片战争后“经世致用”思潮的复兴和西学的传入，乾嘉考据学的主流地位逐渐被新的学术思想所取代，但其学术遗产至今仍深刻影响着中国的人文学术研究。