埃塞俄比亚的所罗门王朝 所罗门王朝宣称其血统可追溯至《圣经》中的所罗门王和示巴女王，这一谱系神话通过国家史诗《国王的荣耀》得以确立和神圣化。王朝的核心意识形态是“神圣王权”，皇帝被视为神的代理人，其统治合法性直接源于这一神圣血统，这为王朝近七百年的存续（约1270-1974年）提供了意识形态基石。 该王朝的复兴始于1270年，耶库诺·阿姆拉克皇帝推翻扎格维王朝，并以所罗门后裔的名义重建统治。其行政中枢最初在绍阿，后迁至塔纳湖地区。为巩固统治，王室与埃塞俄比亚正教会结成紧密联盟，教会为皇权提供神学支持，皇室则授予教会大量土地和特权，形成政教合一的统治结构。阿姆哈拉语和吉兹语成为行政与宗教语言。 14至16世纪是王朝的巩固与扩张期。皇帝如阿姆达·锡安一世大力征伐，迫使南部和东部的穆斯林苏丹国、以及奥罗莫人等周边民族臣服或纳贡，扩大了基督教高地的版图。中央政府通过“古尔特”（类似封地）制度管理地方，将土地分封给皇室成员、军事将领和教会，受封者提供兵役和税收。首都也演变为流动的“帐篷宫廷”，便于皇帝巡行各地以威慑四方。 16世纪，王朝面临严峻外部挑战。先是1529-1543年与阿达尔苏丹国伊玛目艾哈迈德·易卜拉欣·加齐的战争，几乎倾覆帝国，后在葡萄牙援助下惨胜。随后，奥罗莫人的人口大迁徙持续冲击帝国东部和南部边境，迫使王朝进行长期防御和军事改革。这些冲突消耗了国力，但也促使中央与地方领主的关系进行重新调整。 17至18世纪，帝国进入“王子纷争时代”。皇权因继位斗争而衰弱，权力逐渐落入地方诸侯和军事首领手中。皇帝虽仍是国家象征，但实际控制区域多限于首都贡德尔周边。贡德尔在此时期发展为固定的皇家都城，兴建了城堡、教堂和宫殿，形成了独特的“贡德尔式”建筑风格，并成为宗教与学术中心，但政治上的分裂局面已难以逆转。 19世纪中期，在“王子纷争”后，强权君主再次出现，开启了中央集权化的“帝国复垦”时期。皇帝特沃德罗斯二世、约翰尼斯四世和孟尼利克二世先后通过军事征服和外交手段，打击地方割据势力，抵御外部入侵（如埃及、意大利和伊斯兰马赫迪国家），并利用欧洲提供的现代武器扩张南方疆域。孟尼利克二世在1896年阿杜瓦战役中决定性击败意大利，确保了埃塞俄比亚的独立。 20世纪，王朝面临现代化挑战。海尔·塞拉西一世在位期间（1930-1974年）推行了一系列改革，包括颁布首部成文宪法、建立现代官僚体系和教育系统。然而，其统治始终在传统专制、地方贵族势力与现代化需求间挣扎。1974年的饥荒、经济危机和民众不满最终引发革命，末代皇帝海尔·塞拉西被废黜，所罗门王朝宣告终结。其神圣王权的叙事至今仍在埃塞俄比亚文化认同中留有深刻印记。