埃克哈特大师 基本身份与历史定位 ： 埃克哈特大师，本名埃克哈特·冯·霍赫海姆，约1260年生于德国图林根，约1328年去世。他是中世纪晚期重要的神学家、哲学家和神秘主义者，属于多明我会。他既是经院哲学的深刻思想者，又是基督教神秘主义传统的核心人物，其思想深刻影响了后世德国哲学与灵性思想。 思想渊源与核心框架 ： 他的思想根植于两个传统：一是 亚里士多德-托马斯·阿奎那的经院哲学 ，强调理性与逻辑论证；二是 新柏拉图主义基督教神秘主义 （如伪狄奥尼修斯），强调灵魂回归上帝。他创造性地融合二者，核心是探讨“ 上帝 ”与“ 灵魂 ”的关系。他将上帝区分为“ 神性 ”（Gottheit，超越一切属性、不可言说的绝对本源）和“ 上帝 ”（Gott，作为创造者、三位一体的位格神）。灵魂的最深处存在“ 心灵火花 ”或“ 灵魂根基 ”，它直接源自神性，与神性本质同一。 核心教义：“分离”与“神生” ： 他认为灵魂追求与上帝合一的途径不是通过积累知识或善功，而是通过“ 分离 ”——彻底弃绝所有受造物、自我意志乃至对“上帝”的概念化认识，回归到灵魂那无差别的“根基”。在此绝对虚己的状态中，上帝便会在灵魂中“ 生出 ”他的独生子（即“ 神生 ”）。这意味着灵魂在本质上与上帝重新合而为一，这是一种超越主客对立的灵性体验。 表达方式与争议 ： 为描述这种不可言说的体验，他大量使用看似激进甚至矛盾的悖论式语言，例如“愿我祈求上帝让我摆脱上帝”、“神性是无无”。这些主张强调上帝的内在性高于超越性，容易被理解为 泛神论 或否定教会中介。尽管他自认完全正统，但其布道和著作在他生前及死后均遭到教会当局审查。1329年，教皇约翰二十二世谴责了他的28个命题。 深远影响与遗产 ： 他的思想并未消失，而是通过弟子（如陶勒、苏索）及“ 莱茵兰神秘主义 ”传承，深深影响了后世。他被视为 德国思辨哲学的先行者 ，其概念对库萨的尼古拉、马丁·路德、乃至近现代的德国观念论（如黑格尔、海德格尔）均有启发。他的著作也是基督教灵修宝库中的重要部分，强调内在体验与神圣临在。