古印度瑜伽哲学体系 核心概念与定义 ：首先，需要明确“瑜伽”在此处的具体所指。它并非现代普遍理解的、以体式锻炼为主的健身术，而是指在古印度哲学，特别是六大正统哲学体系（数论、瑜伽、胜论、正理、弥曼差、吠檀多）中，与数论哲学紧密配对的一个完整哲学流派。其系统性的奠基经典是公元2至4世纪左右由波颠阇利编纂的《瑜伽经》。瑜伽哲学的核心目标是，通过一套严格的身心修炼方法，实现个体精神（“神我”）与宇宙本体/纯粹意识（在瑜伽体系中常称为“自在天”）的分离与解脱，从而止息心的波动。 理论基础：与数论哲学的关联 ：要理解瑜伽哲学，必须结合其姊妹学派——数论派。数论派提供了本体论框架：宇宙由两大终极真实构成，即纯粹精神的“神我”和多变的物质本质“自性”。痛苦源于神我对自性的错误认同。瑜伽哲学全盘接受了数论派的这套二元论宇宙观和二十五谛说。瑜伽派的独特贡献在于，它重点发展并系统化了实现“神我与自性分离”这一目标的实践方法论，即“瑜伽八支”。 核心实践路径：瑜伽八支 ：这是瑜伽哲学最具特色的部分，由波颠阇利在《瑜伽经》中系统阐述，是一条循序渐进的内外兼修之路。它包含八个阶段： 外支 ：1. 禁制 ：道德戒律，包括不伤害、诚实、不偷盗、贞洁、不贪婪。2. 劝制 ：精进准则，如洁净、知足、苦行、学习、敬神。这是修炼的社会与个人伦理基础。 内支 ：3. 坐法 ：稳定的姿势，为冥想提供身体条件。4. 调息 ：对呼吸的控制与调节，用以稳定心神。5. 制感 ：收回感官对外境的攀缘，使心向内集中。 心支 ：6. 执持 ：将注意力持续集中于一个对象上。7. 禅定 ：深度的冥想，意识与冥想对象持续合一。8. 三昧 ：最高境界，冥想者、冥想行为与冥想对象完全融合无别，进入纯粹的觉知状态，最终达成“独存”的解脱。 心识理论与“种姓”概念 ：瑜伽哲学深入分析了心识的结构。它认为心具有五种波动（正知、谬误、分别、睡眠、记忆）。瑜伽修炼的目的就是抑制这些波动。此外，它提出了一个独特的“种姓”理论：一切行为（身、口、意）都会产生潜在的业力印记，这些印记储存于心识深处，形成“业种”，决定了未来的生命形态与经历。瑜伽修炼的深度禅定可以烧毁这些业种，从根源上终止业的循环。 “自在天”的特殊角色 ：在采纳数论哲学的基础上，瑜伽派加入了一个重要概念——“自在天”。自在天是一个永恒、纯净的至上精神实体，它不被烦恼、业、果报所染。在瑜伽体系中，对自在天的虔信与冥想，被视为一种特别有效的辅助手段，能帮助修习者更快地集中心意，获得加持，加速解脱的进程。这为后来虔信运动的发展埋下了伏笔。 历史发展与影响 ：瑜伽思想在《瑜伽经》成书前已有漫长发展，在《奥义书》和《薄伽梵歌》中都有重要论述。《薄伽梵歌》综合了数论、瑜伽与吠檀多思想，提出了行动瑜伽、知识瑜伽、虔信瑜伽等路径。中世纪以后，瑜伽实践与湿婆派、性力派等密教传统深度结合，发展出哈他瑜伽（侧重体式与调息），其目标是为达成王瑜伽（即《瑜伽经》的冥想瑜伽）做准备。这套完整的哲学与实践体系，不仅是印度宗教灵性生活的核心，也对全球的身心修炼文化产生了至为深远的影响。