商代甲骨占卜的卜辞分类与内容主题 商代甲骨占卜产生的刻辞，依据其性质、内容与功用，可进行系统的分类。这些分类不仅反映了占卜活动的不同面向，也构成了商代国家运作与社会生活的核心档案。理解卜辞的分类，是深入解读商代历史的基础。 首先，从占卜行为的发起主体和目的来看，卜辞可分为 王室卜辞 与 非王室卜辞 。 王室卜辞 占据现存甲骨绝大多数，由商王或其直属的占卜机构为商王国事、王事进行占卜所刻写，是研究商代国家政治、经济、军事、宗教的主干材料。 非王室卜辞 数量较少，主要指商代晚期的“子组”、“午组”等占卜集团留下的刻辞，其占卜主体可能是与商王有密切血缘关系的贵族家族，内容多涉及其家族事务，反映了王室之外的贵族权力结构。 王室卜辞根据其内容主题，可进一步细分为若干大类，它们共同构成了商王治理国家的“决策咨询”记录： 第一类是 祭祀类卜辞 。这是数量最多、最为核心的一类。内容涉及对上帝、自然神（如河、岳）、先公先王、先妣先母等神灵的祭祀。具体卜问事项包括：祭祀对象是谁（哪位祖先或神灵）、祭祀日期（于某日祭）、祭祀种类（燎、侑、岁、御等祭法）、祭祀用牲（牛羊豕的数量、人性等）、祭祀主持人（王亲祭或令某臣工祭）以及祭祀的预期目的（祈年、禳灾、求佑等）。这类卜辞是研究商代神权政治与祖先崇拜的基石。 第二类是 军事类卜辞 。主要记录与战争、边防相关的占卜。常见内容包括：是否对某方国（如土方、羌方）进行征伐；“呼”（命令）哪位将领（如雀、沚戓）率军出征；征集兵员的数量（“登人三千”、“共人五千”）；战争的吉凶预后；敌方是否来侵扰；以及戍守边境等。这类卜辞直接展现了商代的对外关系、军事动员与战争形态。 第三类是 田猎类卜辞 。商王田猎兼具娱乐、军事演练和经济补充等多重功能。卜辞常问：今日王是否田猎；前往何处田猎（如盂、丧等地）；田猎是否有灾祸；以及捕获猎物的种类与数量（“获鹿五十”、“获狐廿五”）。田猎地点的分布也是研究商王畿地理范围的重要线索。 第四类是 农业类卜辞 。关乎国家经济命脉。主要涉及：祈求好年成（“受年”）；卜问雨水是否充足（“雨”、“不雨”）；耕种活动（“协田”、“耤田”）；以及收割（“刈黍”）等。此外，也有关于农田灾害（如蝗灾“螽”）的占卜。 第五类是 气象类卜辞 。与农业、出行、祭祀等活动密切相关，常独立成辞或作为其他活动的背景。主要卜问：晴（“启”、“易日”）、雨（“其雨”、“大雨”）、风（“大风”、“不遘大风”）、云、雾、虹等自然现象。商人对气象的频繁占卜，体现了其对自然力的高度关注和试图预测、控制的努力。 第六类是 旬夕类卜辞 ，即“卜旬”刻辞。商代以十日为一旬，每旬之末（通常是癸日）会例行占卜下一旬有无祸患（“旬无祸”或“旬有祟”）。这类刻辞格式规整，常附有验辞，并伴有当值的贞人名，是甲骨分期断代的关键标尺之一。 第七类是 祸福类卜辞 ，或称 起居类卜辞 。主要关注商王及贵族成员的日常生活吉凶，包括：疾病（“王疾首”、“妇好不延疾”）、生育（“妇好娩嘉”）、梦（“王梦，唯祸”）、出行（“往来无灾”）、建造城邑（“作邑”）的安危等。这类卜辞提供了商代社会生活、医疗观念等方面的鲜活细节。 第八类是 贡纳类卜辞 。记录方国、臣属向商王朝进献物品，如龟甲、牛骨、马、羌俘、贝、玉等。常见辞例为“某来”、“某入”、“某以”（致送之意），是研究商代内外服关系与经济交流的证据。 以上分类并非绝对互斥，一次占卜可能涉及多个主题。通过对这些分类卜辞的梳理与分析，我们可以构建起一个从国家大政到王室起居、从神灵世界到现实自然的、立体而丰富的商代社会历史图景。每一片甲骨，都是这幅巨大拼图中不可或缺的一块。