古印度耆那教祖师大雄的生平与教义 耆那教的历史定位与基本背景 耆那教是起源于古印度的古老宗教之一，其传统可追溯至公元前6世纪前后，与佛教同时代兴起，均属沙门思潮中对婆罗门教正统的反抗。耆那教崇尚严格的非暴力（阿希姆萨）、苦行与灵魂解脱，其信徒相信通过自律与修行可摆脱业力束缚，达到灵魂的纯净状态。该教尊奉一系列“蒂尔丹嘉拉”（渡津者，即祖师），其中最后一位即大雄（玛哈维拉），被视为耆那教教义体系的集大成者。 大雄的早年生活与出家求道 大雄原名筏驮摩那，约公元前599年生于古印度吠舍离附近的一个剎帝利家族，属离车族。其父为部族首领，家庭富裕。成年后他按世俗传统结婚育女，但内心逐渐对物质生活产生厌倦。30岁时，他放弃贵族身份，离家成为苦行者，开始了长达12年的游方修行。这一时期，他实践极端苦行，裸体游历，忍受饥渴与自然磨难，以探索解脱之道。这一阶段的经历奠定了他对肉体与欲望彻底否定的修行观。 悟道与成“耆那”（胜利者） 经过12年苦修，筏驮摩那在42岁时于吠舍离附近的朱罗姆比迦河畔的一棵婆罗树下证悟，获得“凯瓦拉智”（全知），战胜了业力束缚，成为“耆那”（意为战胜欲望的胜利者），故被尊称为“大雄”。此后，他组织僧团，开始长达30年的传教生涯，足迹遍及摩揭陀、憍萨罗等地，向各阶层传播教义。其弟子包括国王、商人、农民，教团逐渐形成比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众制度。 大雄核心教义的体系化 大雄的教义在先前耆那传统基础上系统化，主要包括： “七谛”哲学框架 ：涵盖命（灵魂）、非命（非灵魂）、漏入（业力流入）、系缚（业力束缚）、制御（抑制业力）、灭业（消除旧业）、解脱（最终自由）。 “三宝”修行路径 ：正信、正智、正行，强调信仰、知识与行为的统一。 “五誓言”伦理戒律 ：严格持守非暴力、不妄语、不偷盗、不淫、无所得（放弃一切外在依附）。 “业”的物质性观念 ：认为业是细微物质，附着于灵魂，需通过苦行焚尽。 “多元实在论” ：承认无数灵魂与物质的存在，反对一元本体论。 大雄的逝世与教团分裂 大雄于公元前527年在白婆城涅槃，享年72岁。其逝世后，耆那教因对戒律的理解差异逐渐分裂为两派： 天衣派 ：主张严格遵循大雄传统，僧人舍弃一切衣物，以天空为衣，强调极端苦行。 白衣派 ：允许僧人穿白衣，戒律相对宽松，更注重经典学习与在家信众参与。 两派虽在修行方式上分歧，但均尊奉大雄为最后一位蒂尔丹嘉拉，并以其教义为根本。 大雄思想的历史影响与传承 大雄的教义深刻影响了印度文化：非暴力理念为后世甘地所吸收；其逻辑学“或许说”（七支论法）丰富了印度哲学辩论方法；耆那教社区在印度商业、艺术等领域长期保有影响力。大雄生平事迹被记载于《阿含经》等耆那经典中，其形象常以裸体冥想或立姿呈现于寺庙雕塑，象征彻底解脱。耆那教至今仍在印度及海外拥有数百万信徒，大雄诞辰日“大雄节”为其重要宗教庆典。