《大平原印第安人的太阳舞仪式》 太阳舞是大平原地区许多印第安部落（如拉科塔、夏延、阿拉帕霍、黑脚等）中最神圣、最复杂的集体仪式，其核心是通过自我牺牲、舞蹈、歌唱和祈祷来实现与超自然力量的交流，为整个部落祈求更新、治愈与繁荣。要理解它，需从其生态基础、社会功能、具体实践与历史变迁逐步展开。 首先， 生态与社会基础 是理解太阳舞的前提。大平原印第安人以野牛狩猎为核心，生活随野牛群季节性迁徙。这种游动、分散的部落结构需要一种强大的年度性集体仪式，将分散的家族和群体重新凝聚。仪式通常安排在初夏野牛肥壮、草药丰茂之时，此时各游群聚集，既是进行大规模狩猎的时机，也是举行盛大社会与宗教活动的季节。太阳舞便充当了这一“社会黏合剂”，强化部落认同与宇宙秩序观念。 其次， 仪式的核心目的与精神内涵 。太阳舞绝非单纯的表演，而是一个庄严的誓愿与交换过程。个体舞者（通常是男性）为兑现对神灵（如“威坎·坦卡”，即伟大神灵）的誓言，或为祈求部落安康、亲人病愈、战争胜利而自愿献舞。核心观念是：通过肉体的痛苦与牺牲（奉献自己的血肉），舞者将获得精神力量，并以此福祉回馈整个社群。它体现了部落文化中个人与集体紧密相连、牺牲带来更新的宇宙观。 接下来， 仪式前的精心准备 。仪式由一个“誓言者”（发起仪式的家庭或个人）委托一位经验丰富的太阳舞酋长（仪式主持）组织。选址后，人们树立起神圣的“太阳舞柱”——通常是一棵经过特定仪式砍伐、去皮并装饰的棉白杨或大树干，象征宇宙轴心或与神灵沟通的通道。围绕舞柱搭建圆形舞场，场边设有供参与者家族休息的棚屋。准备工作本身便是庄严的宗教活动，包括采集圣草、制作祭品、进行净化仪式（如 sweat lodge，发汗屋净化）。 然后， 仪式核心阶段的流程 。仪式通常持续四天，其高潮是舞蹈。舞者们围绕太阳舞柱持续舞蹈，凝视太阳，吹奏鹰骨哨，不吃不喝。最富象征性的部分是某些舞者进行的“皮穿刺”牺牲：舞者胸脯或背部的皮肤被刺穿，插入木栓或骨针，用绳索系于太阳舞柱或野牛头骨上，随后他们后仰身体，直至皮肉撕裂。这个过程并非比试耐力，而是通过极度的痛苦与奉献，实现出神状态，获得幻象与灵力，并将祈祷“钉”给神灵。同时，整个社群参与其中，歌唱、祈祷、支持舞者，共同经历这场精神考验。 最后， 殖民压迫下的变迁与当代复兴 。19世纪末，美国政府和传教士视太阳舞为“野蛮”和“阻碍文明化”，于1883年（联邦法令）及后续政策中严厉禁止，尤其是皮穿刺环节。这迫使仪式转入地下或形式简化。然而，其核心精神从未熄灭。20世纪中叶以来，随着美国原住民权利运动和文化复兴，太阳舞在许多部落中得以公开恢复和合法实践。尽管具体形式（如是否包含皮穿刺）因部落和社区而异，但它作为身份认同、精神疗愈和文化抵抗的核心地位愈发凸显。今天的太阳舞，既是连接古老传统的桥梁，也是应对殖民创伤、凝聚当代部落力量的重要途径。 总结：太阳舞是一个植根于大平原生态与游猎社会、以集体福祉为核心、通过庄严牺牲实现精神更新的复杂仪式。它经历了从鼎盛到被禁，再到文化复兴的历程，深刻体现了大平原印第安人宗教思想的深度与韧性。