《大同书》 基本概念与作者 ：《大同书》是近代中国思想家康有为撰写的一部重要著作，是其“大同”社会理想最为系统、完整的表述。“大同”一词源于儒家经典《礼记·礼运》篇中对于“天下为公”理想社会的描述。康有为在此古典概念中，融入了近代西方空想社会主义、进化论以及资产阶级民主政治思想，构建了一个超越国家、阶级、家族、种族等一切界限的乌托邦式未来世界蓝图。 成书与流传过程 ：该书的构思与写作跨越了很长时间。康有为自称早在1884年便开始“演大同之义”，但其主体内容的撰写主要在其流亡海外期间（戊戌变法失败后）。书稿长期“秘不示人”，仅向其核心弟子（如梁启超、陈千秋）讲授。直到1913年，部分内容才在《不忍》杂志上公开发表。全书十部（十卷）的完整版本，则在康有为去世八年后的1935年（即民国二十四年）才由其弟子钱安定整理出版。因此，其思想虽酝酿于晚清，但完整面世和产生广泛社会影响已是在民国时期。 核心思想——“去九界” ：《大同书》的核心理论是“去九界”以达“大同”。康有为认为，人类一切痛苦的根源在于存在九种界限（“九界”）： 国界 ：导致战争。 级界 （阶级）：导致压迫。 种界 （种族）：导致歧视。 形界 （男女）：导致不平等。 家界 （家庭）：导致私心与束缚。 业界 （私有财产）：导致贫富分化。 乱界 （不合理的社会制度）：导致无序。 类界 （人与动物）：导致残害。 苦界 （痛苦的生存状态）。 他提出，要通过“去国界合大地”、“去级界平民族”、“去种界同人类”、“去形界保独立”、“去家界为天民”、“去产界公生业”、“去乱界治太平”、“去类界爱众生”、“去苦界至极乐”这九个步骤，逐步破除所有界限，最终实现“大同之世”。 “大同之世”的社会构想 ：在这个理想社会中： 政治 ：全世界建立一个统一的“公政府”，没有国家之分，实行彻底的民主管理。 经济 ：废除私有制，一切生产资料公有，实行计划经济和按劳分配（后期趋于按需分配）。所有产业均由“公政府”经营，人人劳动，生产力高度发达。 社会 ：核心是废除家庭。男女自由结合，子女由社会公养、公教、公恤。生老病死均由公共福利机构负责。人人平等，无阶级、种族、性别差异。 生活 ：物质极大丰富，科技高度发达，居室精美，交通便捷，环境优美，人人享受高尚的文化娱乐，寿命极大延长。 思想特点与内在矛盾 ： 空想性与超前性 ：其构想极具空想色彩，脱离社会发展阶段和现实条件，但其中包含的对封建专制、家族制度、私有制弊端的批判，以及对平等、民主、公有的追求，具有强烈的启蒙意义和批判精神。 渐进性与保守性 ：康有为认为实现大同需要经过漫长的“据乱世”、“升平世”（小康），最后才能进入“太平世”（大同）。在现实政治中，他主张君主立宪的渐进改良，反对激进革命，认为当时中国只适合“小康”（升平世）。这导致其激进的终极理想与保守的政治实践之间存在着深刻的矛盾。 思想的庞杂性 ：其体系杂糅了儒家公羊学的“三世说”、佛教的慈悲观念、卢梭的天赋人权思想、傅立叶的空想社会主义等多种成分。 历史影响与评价 ： 在晚清，《大同书》的完整思想并未公开传播，但其“三世进化”的历史观和批判精神，通过康有为对弟子的讲授，深刻影响了梁启超、谭嗣同等维新志士，是维新变法理论的重要组成部分。 全书出版后，在近代中国思想史上产生了复杂影响。它既被视为中国空想社会主义思想的顶峰，也被批评为脱离实际的幻想。其废除家庭的激进主张尤其引人注目也备受争议。 毛泽东曾评价康有为是“在中国共产党出世以前向西方寻找真理的一派人物”的代表之一，而《大同书》正是他寻找真理的重要结晶，尽管它“没有也不可能找到一条到达大同的路”。这部著作反映了近代先进中国人对美好社会制度的极致向往和艰难探索。