商代骨卜习俗与占卜材料的多样化 商代的占卜活动并非仅有甲骨一种载体。骨卜，特别是使用牛、羊、鹿等动物肩胛骨进行占卜，是与龟甲卜并行的古老传统，且可能起源更早。其相关知识体系可循序渐进理解如下： 第一步：骨卜的物理基础——材料选择与初步加工 骨卜所使用的材料主要为大型哺乳动物的肩胛骨，其中以牛肩胛骨最为常见，因其骨板宽大、平整且骨质密度适中。采集到的兽骨需经过严格的初步处理：首先剔除骨上附着的筋肉，然后进行刮削、打磨，使其表面光滑平整，便于后续施灼与观察兆纹。与龟甲需经复杂“攻龟”程序不同，兽骨的前期处理相对简化，这体现了因地制宜利用材料的智慧。 第二步：钻凿形态的差异与占卜仪式的准备 经过处理的肩胛骨，其占卜区域（通常是骨板较薄的中部）会被施以“钻凿”。与龟甲上常见的圆钻包嵌长凿的复合形态不同，肩胛骨上的钻凿形态更为多样，可能为单独的圆形钻坑或枣核形凿槽。这一工序的目的与龟甲相同：使骨料局部变薄，便于灼烧时在背面产生规则的“卜”字形裂纹（兆枝朝向凿的一侧）。钻凿的排列有一定规律，但不如龟甲上那般整齐划一，显示出一定的随意性或地域、时期差异。 第三步：灼兆与解读——神意的显现 占卜时，贞人（占卜主持者）用炽热的圆形木柱或铜柱灼烧钻凿处。兽骨因材质结构异于龟甲，其受热产生的兆纹（裂纹）形态也与龟甲兆纹存在细微差别，如兆干可能更粗，兆枝的走向和清晰度受骨质纹理影响更大。贞人需根据这些特定的骨卜兆纹形态，结合所卜问的事项，解读神灵或祖先的意旨。这一解读过程依赖于贞人长期积累的经验和世代相传的知识体系。 第四步：刻辞记录——骨卜档案的留存 如同龟甲卜一样，重要的骨卜活动也会被记录。卜辞同样刻写在兆纹附近，内容包括前辞（日期与贞人名）、命辞（卜问事项）、占辞（商王或贞人的判断）和验辞（事后应验情况）。然而，相较于龟甲，肩胛骨可利用的平整面积通常较小，且形状不规则，因此骨卜刻辞往往更为简略，布局也相对紧凑。在殷墟等遗址中，常发现卜骨与卜甲同坑窖藏，表明两者在当时是被视为同类档案一并管理的。 第五步：骨卜的源流、地位与龟卜的兴起 考古证据表明，骨卜习俗早于龟卜，在新石器时代晚期的许多文化中已有发现。在商代，尤其是在早中期或边远地区，骨卜可能仍是主要占卜形式。但随着王权集中和礼仪制度的复杂化，龟卜因其材料（龟）被赋予更强的通灵特性（龟长寿，被视为能沟通天地）、其甲板的规整性更适合展现严整的礼仪秩序，而逐渐在王室核心占卜活动中占据更显赫的地位。但骨卜并未消失，它作为龟卜的补充或在中下层贵族、民间延续，体现了商代占卜材料在龟甲主导下的多样化实践。