存在主义思潮 存在主义思潮的核心观点是"存在先于本质"，强调个体自由选择对塑造生命意义的重要性。这一思想传统可追溯至4世纪奥古斯丁对信仰与存在的思考，但作为系统哲学运动则形成于20世纪。 19世纪中期，克尔凯郭尔批判黑格尔的理性体系哲学，提出"真理即主观性"的命题。他以"信仰骑士"概念说明个体在面对上帝时应保持的主观投入状态，并分析了焦虑（Angst）作为自由意识的表征。同时期，尼采通过"上帝已死"的宣言，揭示传统价值崩塌后人类必须自我创造价值的处境。 20世纪上半叶，海德格尔在《存在与时间》中建立完整的存在论体系。他区分"此在"（Dasein）与其他存在者，描述被抛入世界的个体如何通过"操心"与"向死存在"来获得本真性。萨特进一步发展这一思想，在《存在与虚无》中提出"人是其自由"的著名论断，强调人在绝对自由中承担的沉重责任。 二战后，存在主义通过《现代》杂志在巴黎知识界形成运动。加缪在《西西弗神话》中阐释"荒谬"概念，指出在无意义世界中坚持生活的勇气本身就是反抗。波伏娃《第二性》将存在主义应用于女性处境分析，开创女性主义哲学新维度。 该思潮在文学领域催生特定创作手法：卡夫卡小说展现官僚制度下的异化，加缪《局外人》演示冷漠疏离的存在状态，萨特戏剧《禁闭》中"他人即地狱"的舞台呈现成为经典隐喻。这些作品普遍采用碎片化叙事与悖论修辞来表现现代生存困境。 20世纪60年代后，存在主义逐渐融入结构主义等新思潮，但其关于个体自由、选择责任的核心命题持续影响着当代伦理学、心理治疗（如罗洛·梅的存在心理学）与教育理论。在全球化时代，该思想为思考技术异化、价值多元困境提供了持续的思想资源。