《隋唐时期的功臣配飨制度》 首先，需要理解“配飨”（也作“配享”）的基本概念。在隋唐时期，配飨是一项重要的国家祭祀礼仪，指将功勋卓著的已故功臣的牌位，放置在皇家太庙（或某些重要的特定祠庙）中，陪伴在已故帝王牌位之侧，一同接受后世的祭祀。这不仅是给予功臣个人的最高荣誉，也是国家表彰忠烈、昭示君臣一体、激励后人的重要政治举措。 接下来，了解其制度渊源与发展脉络。功臣配飨并非隋唐独创，其传统可追溯至商周，汉代已有将功臣附祭于帝王陵庙的例子。但真正形成较为固定、系统的国家制度，是在魏晋南北朝时期。隋唐继承并完善了这一传统，使其成为国家礼制中“吉礼”的重要组成部分。唐代尤其重视，其运作流程、人选争议都体现了制度化的成熟。 然后，剖析其具体的运作机制。配飨的核心是“人选”与“礼仪”。 配飨对象 ：主要是开国元勋、中兴功臣以及在某些方面（如治国、武功）有特殊贡献的名臣。例如，唐高祖李渊的太庙中，最初配飨的是裴寂、刘文静等；唐太宗李世民庙中，长期配飨的是长孙无忌、房玄龄、杜如晦、魏徵等。 决定程序 ：通常由皇帝下诏，命群臣（尤其是礼官、史官、宰相）进行评议，根据功臣的德行、功业提出名单和理由，经过朝议辩论，最终由皇帝裁定。这个过程本身往往就是一次对历史功过的再评价和政治立场的宣示。 祭祀仪式 ：在特定的国家大祭（如禘祭、祫祭）时，于太庙中为配飨功臣设立神位，陈设祭品，行礼如仪。其神主的摆放位置、祭祀规格都有严格规定，以区分亲疏和功绩高下。 再者，探讨其背后的政治与文化内涵。功臣配飨制度绝非简单的纪念活动，它具有深层次的功能： 政治象征功能 ：它是“君臣共治”理想在祭祀领域的体现。功臣得以“陪伴”先帝，象征着他们在国家创立和治理过程中不可磨灭的贡献，强化了现政权合法性与历史延续性。 政治激励与导向功能 ：将哪些功臣放入太庙，直接表明了朝廷所推崇的价值观（是武功还是文治？是忠诚还是才干？）。这为当时的文武百官树立了榜样，激励他们效忠皇室、建功立业。 历史评价的角力场 ：配飨人选常随政治气候变动而变动，成为政治斗争和意识形态博弈的延伸。例如，唐高宗时期，因长孙无忌获罪，其配飨资格曾被剥夺，后又恢复；唐玄宗时期，对配飨人选也有过调整。这些变动反映了不同时期对前朝历史的重新解读和当权者的政治需要。 最后，审视其流变与影响。唐代的功臣配飨制度非常活跃，争议也多，正说明其受重视程度。这一制度被后世宋、明、清等朝代所继承和发展，成为中国古代王朝政治文化的一个标志性传统。通过研究隋唐时期的配飨案例，我们可以窥见当时统治阶级对历史功过的评判标准、皇权与功臣集团关系的变迁，以及国家礼仪如何服务于现实政治秩序构建。