古印度旃荼罗制度

1. 社会基础与起源：该制度根植于古印度“瓦尔那”（种姓）体系。约公元前1500年后，随着雅利安人进入南亚并确立婆罗门教，社会被划分为四个固定等级：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。在此之外，出现了一个被排除在体系之外的庞大群体，称为“旃荼罗”。他们最初可能源于被征服的土著居民、不同族群通婚的后代，或因从事特定“不洁”职业而被隔离的人群。

2. 定义与法律地位：在《摩奴法论》等古代法典中，旃荼罗被明确界定为“不可接触者”。法律规定他们必须居住在村庄或城市以外的特定区域，使用单独的器皿，在白天某些时段不得进入主要街道（以免其影子“污染”他人）。他们须佩戴标识身份的标志，并只能从事被视为极度污秽的特定职业。

3. 职业与生活现实：旃荼罗被强制从事与死亡、排泄物和污物处理相关的职业，例如：搬运和处理无人认领的尸体、执行死刑、屠宰牲畜、鞣制皮革、清扫街道和厕所。这些工作本身又被用来进一步强化他们“不洁”的社会定义，形成恶性循环。他们的生活极度贫困，被剥夺了接受教育、拥有土地和参与公共宗教活动的权利。

4. 宗教观念与固化：婆罗门教（后演变为印度教）的“洁净与污秽”观念是旃荼罗制度的理论核心。职业、血统与“业报”（羯磨）思想结合，使他们的处境被视为前世的果报，必须今生承受，以换取来世转生到更高种姓的可能。这一宗教解释使制度获得了超自然权威，变得极其顽固，并阻碍了社会流动。

5. 历史延续与影响：旃荼罗制度从古代一直延续至近代，成为印度社会根深蒂固的“不可接触制”（现代多称“达利特”）。尽管佛教、耆那教等提倡平等的宗教曾对此提出挑战，但未能根除该制度。中世纪及以后，它被伊斯兰政权和后来的英国殖民者部分沿用或进行行政化管理。直至印度独立后，法律才明文废止不可接触制，但其社会影响至今仍存。该制度是理解古印度社会结构、宗教法律实践及其漫长历史阴影的关键案例。