马丁·路德 第一步：生平与时代背景 马丁·路德（1483-1546）是16世纪德意志神学家、圣经翻译家，基督教新教路德宗的奠基人。他出生于神圣罗马帝国萨克森地区的艾斯莱本，父亲是矿主，家境殷实。他早年学习法律，但1505年在一次雷暴中经历生死恐惧后，发誓成为修士，加入了奥古斯丁修会。1512年获神学博士学位后，在维滕堡大学任圣经学教授。此时欧洲，罗马天主教会腐败严重，贩卖“赎罪券”（声称能减免罪罚的凭证）等行为激起了广泛不满，文艺复兴带来的人文主义思潮也开始质疑教会权威，民族意识逐渐觉醒。路德的神学思考与这些时代矛盾交织，最终引发了宗教改革运动。 第二步：核心事件与主张——九十五条论纲 1517年，教皇利奥十世为筹集修建圣彼得大教堂的资金，在德意志大规模销售赎罪券。路德对此极度愤慨，于1517年10月31日（后被视作宗教改革纪念日）在维滕堡教堂大门上张贴了《关于赎罪券效能的辩论》（即《九十五条论纲》）。论纲以学术辩论的形式，核心驳斥了“赎罪券能赦免罪罚”的观念，强调：1）上帝的恩典是白白的赐予，无法用金钱购买；2）真正的悔改是内心的、终生的，而非外在交易；3）教皇无权赦免罪罚，只能宣告上帝的赦免。论纲被迅速印刷传播，引起了轰动，从一场神学辩论演变成一场社会政治革命。 第三步：核心神学思想——“因信称义”与“唯独”原则 在与教廷的论战中，路德系统发展了他的神学思想，其核心是“因信称义”。他认为：1）人得救（称义）不是靠自己的善功或遵守教会律法，而是唯独凭借对上帝恩典的信心（因信）。2）这个信心来自上帝的话语——《圣经》。由此衍生出三个“唯独”原则： 唯独信心 （Sola Fide）、 唯独恩典 （Sola Gratia）、 唯独圣经 （Sola Scriptura）。此外，他还强调： 唯独基督 （Solus Christus）是人与上帝之间的唯一中保； 唯独上帝的荣耀 （Soli Deo Gloria）。他否定教皇权威，提出“信徒皆祭司”，即所有信徒都能通过信仰直接面对上帝，无需教士作为必要中介。 第四步：关键行动与决裂——沃姆斯会议与圣经翻译 1521年，在皇帝查理五世主持的沃姆斯帝国议会上，路德被要求收回其观点。他作出了著名声明：“除非用圣经或明白的理由证明我有罪……我不能也不会收回任何东西，因为违背良心既不安全也不正当。我站在这里，别无选择。愿上帝助我，阿们。”此举意味着与罗马教廷的公开决裂。随后他被皇帝下令通缉，但得到萨克森选帝侯保护，隐居于瓦特堡城堡。在此期间，他将希腊文和希伯来文原典的《圣经》翻译成通俗德语，其译文语言生动、影响深远，不仅使普通民众能直接阅读圣经，也极大地促进了德语的统一和德意志民族文学的形成。 第五步：历史影响与遗产 路德改革产生了深远影响：1） 宗教上 ：直接导致新教的诞生，打破了西欧天主教一统局面，形成了路德宗、加尔文宗等多元教派。2） 政治上 ：推动了德意志诸侯国独立于教廷，加剧了帝国分裂；1555年《奥格斯堡和约》确立了“教随国立”原则。3） 文化与社会上 ：圣经翻译和普及推动了教育发展和识字率提高；肯定世俗职业为“天职”，影响了工作伦理；其思想也间接促进了后来的启蒙运动。4） 个人局限 ：其晚年对农民战争（曾援引其思想的农民起义）的激烈谴责，以及对犹太人的偏激言论，也显示了他思想的复杂性和历史局限性。路德的一生标志着一个以教会权威为中心的时代的结束，以及一个更注重个人信仰与民族文化的时代的开端。