伊本·塔伊米耶 人物定位与历史背景 伊本·塔伊米耶（1263–1328）是伊斯兰教逊尼派的一位极具影响力的法学家、教义学家与改革思想家。他生活在伊斯兰世界的动荡时期：蒙古人攻陷并摧毁了阿拔斯王朝首都巴格达（1258年），马穆鲁克王朝在埃及和叙利亚艰难抵御外敌，同时伊斯兰社会内部充斥着哲学、苏菲神秘主义以及各种教派思潮。他的毕生工作，旨在应对这些内忧外患，主张回归《古兰经》和“圣训”的原始教导。 核心思想与方法论 他的思想核心是 “回归初代”（萨拉菲） 。他强烈反对任何他认为偏离了一神论纯粹性的思想与实践，包括： 哲学与思辨神学（凯拉姆） ：他认为希腊哲学（尤其是亚里士多德哲学）的引入腐蚀了伊斯兰信仰，用理性逻辑揣测神圣属性是对真主的不敬。 过度化的苏菲主义 ：他批评许多苏菲修行者将精神导师的地位提升至与先知相当，以及朝拜圣墓、向亡人祈求等行为，认为这些都属于“以物配主”的偶像崇拜。 盲从教法学派（塔格利德） ：他主张有资格的学者应直接从《古兰经》和可靠的圣训中寻求教法判断，而不是盲目追随某一学派的既定观点。 他的方法论是直接溯源，强调 “伊智提哈德” （独立教法判断），并运用严密的文本分析和类比推理来支持其观点。 主要著述与论战 伊本·塔伊米耶是一位多产的作家，作品涉及教法、教义学、驳论等。其重要作品包括： 《教法判例集》 ：收录了他对各种现实问题的回应，展现了他直接依据经典进行判断的风格。 《正道之书》 ：系统阐述他的教义学观点，批判艾什阿里派等思辨神学派别。 他撰写了许多驳斥哲学家的论著（如反驳伊本·西那和伊本·路西德），以及批判苏菲主义革新派（如伊本·阿拉比）的著作。 他的激进观点导致他屡遭当时占据主流的教法学派和神学家的反对，多次被捕入狱，最终在狱中去世。 思想遗产与深远影响 尽管生前备受争议，但伊本·塔伊米耶的思想在身后产生了巨大回响： 对瓦哈比运动的影响 ：18世纪的穆罕默德·伊本·阿卜杜勒·瓦哈布深受其思想启发，创立了瓦哈比派，成为现代沙特阿拉伯的国教基石。通过瓦哈比运动，塔伊米耶的思想在近代得到了最直接的实践和传播。 现代伊斯兰复兴主义的源头 ：他被许多现代伊斯兰改革者和运动（如赛莱菲派）视为精神先驱。他的“回归本源”、“反对迷信与革新”、“独立判断”等主张，为批判传统体制、应对外部挑战提供了思想武器。 争议性持续至今 ：他对“吉哈德”概念的阐述、对什叶派和苏菲派的严厉批判，使其思想在现代语境中仍然极具争议，并常被一些激进组织引为理论依据。他的遗产因而呈现出复杂的双重性：既是宗教纯洁性的捍卫者，又被视为某种原教旨主义的源头。