秦汉时期的“谥法”与帝王臣僚身后评价制度 谥法制度起源于西周，在秦汉时期得到了系统性的完善和实践，成为国家礼制与政治文化的重要组成部分。它指在帝王、诸侯、大臣等具有一定社会地位的人物去世后，根据其生平事迹与品德，给予一个具有评价意义的称号，即“谥号”。这一制度超越了简单的命名，成为官方对其一生功过进行盖棺定论、实施褒贬教化的重要手段。 首先，谥法的核心在于“行迹定名”，其依据有一套相对固定的准则。谥字本身具有特定的含义，如“文”表示经纬天地、道德博闻（如汉文帝刘恒），“武”表示克定祸乱、威强敌德（如汉武帝刘彻），“景”表示布义行刚、由义而济（如汉景帝刘启）。反之，“厉”表示杀戮无辜、“炀”表示好内远礼、“荒”表示好乐怠政，属于恶谥。秦朝建立后，秦始皇认为“子议父、臣议君”不可取，曾废谥法，自称“始皇帝”，后世以数计。但汉代恢复并强化了谥法，使其程序更为规范化。 其次，议定谥号有着严格的程序与负责机构。皇帝、皇后、诸侯王的谥号，通常由礼官（如太常）依据其生平记录提出初步意见，经公卿百官集议，最终由继位皇帝裁定批准。高级大臣（如列侯、三公）的谥号，则需由朝廷根据其功绩赐予，并非人人可得，是一种荣典。例如，萧何谥“文终侯”，张良谥“文成侯”，霍去病谥“景桓侯”，其中的“文”、“景”、“桓”等都是褒扬其德行或功业的谥字。这一过程本身也是朝廷统一价值导向、彰显忠孝节义观念的仪式。 再者，谥法在秦汉政治实践中发挥了多重功能。一是道德评判与历史定位功能，通过一两个字对逝者进行总结，引导社会价值观，如汉宣帝给故太子刘据上谥“戾”，既有哀怜其遭遇之意（“戾”有乖张、蒙冤之意），也隐含了对其起兵行为的最终定性。二是政治教化功能，树立正面典范（如“文”、“景”）以激励臣僚，同时以恶谥（如对昏君权臣）进行警戒。三是维护尊卑秩序，不同层级的谥号用字、长度均有差异，如皇帝谥号多用单字，后渐有双字（如孝文、孝武），而诸侯臣僚谥号前常冠以“某某侯”，形成了一套严密的等级标识体系。 此外，汉代谥法还出现了一些值得注意的演变和特例。一是“孝”字在皇帝谥号中的普遍使用，除汉高祖刘邦外，自惠帝起皆冠以“孝”字（如孝惠帝、孝文帝），强调“以孝治天下”的国策。二是出现了追谥、改谥现象，反映了政治斗争与历史评价的变化。例如，昌邑王刘贺被废后以海昏侯身份下葬，朝廷未予谥号；而汉平帝时王莽专政，为儒宗韦贤、丞相匡衡等人赐谥，带有树立亲信标杆的政治意图。东汉时期，谥法更趋细致，对宦官、外戚等特殊政治人物赐谥也成为常见现象。 总之，秦汉时期的谥法制度，从简单的名号发展为一套融合道德评价、政治教化、历史书写与等级秩序维护的复杂体系。它不仅是给予逝者的称号，更是活着的人进行政治表达和价值建构的工具，深刻反映了当时国家的意识形态导向与礼法结合的治理特征，对后世历代王朝的谥法产生了深远影响。