古埃及的神庙经济 古埃及神庙经济的核心基础是其神圣的土地所有权。法老作为神在人间的代理人，会将大量土地、人口和财富“捐赠”给各个主要神庙（如卡纳克神庙、阿蒙神庙），以供奉神祇，确保宇宙秩序（玛阿特）的维持。这些捐赠通常以刻在石碑或神庙墙壁上的“捐赠石碑”形式被永久记录，具有神圣不可侵犯的性质。神庙因此成为全国最大的土地所有者之一，其地产遍布上下埃及，甚至延伸至努比亚等地。 神庙地产的生产活动构成了经济运作的实体。这些土地由神庙依附农民、奴隶以及履行劳役义务的平民耕种。种植的作物主要包括小麦、二粒小麦、大麦、亚麻以及各种蔬菜水果。收获的粮食除了供养庞大的祭司群体、工匠和依附人口外，大量盈余被储存在神庙巨大的粮仓和仓库中。这些仓库群是神庙经济的枢纽，其储存能力是国家战略储备的关键。谷物还充当“一般等价物”，用于支付工资和进行交换。 手工业是神庙经济另一重要支柱。大型神庙如同自给自足的综合体，内部设有各种作坊：面包房、啤酒坊、亚麻纺织坊、珠宝加工坊、制砖场、青铜器铸造坊、木工作坊等。技艺高超的工匠世代为神庙服务，其产品一方面用于神庙自身的仪式、建筑维护与日常消耗，另一方面也用于贸易。例如，卡纳克神庙的作坊生产的精美雕像、护身符和宗教器物具有极高价值。 神庙凭借其庞大的剩余产品，深度参与国内外贸易与财富再分配。神庙是重要的商业中心，其仓库输出的粮食、亚麻布、纸莎草等是埃及国内贸易的大宗商品。神庙也组织或资助远程贸易远征队，前往黎凡特获取木材、树脂，前往努比亚获取黄金、象牙、乌木等奢侈品。贸易所得进一步增强了神庙的经济实力。同时，在灾荒时期，神庙粮仓会开仓赈济，扮演社会救济角色，这既是宗教义务，也巩固了其社会与政治影响力。 新王国时期（约公元前1550-前1069年），以底比斯的阿蒙神庙为首的神庙经济达到顶峰，其财富和土地甚至超越了王室。这导致了“祭司-国王”权力的崛起，例如阿蒙神庙的大祭司一度掌握了上埃及的实际统治权，成为王权的巨大挑战。神庙经济的过度膨胀，消耗了大量本可用于国家其他领域的社会资源，削弱了中央集权，被认为是新王国后期衰落的重要因素之一。其庞大的、相对封闭的自循环体系，也一定程度上抑制了民间商品经济的充分发展。