秦汉时期的习《河图》《洛书》与谶纬起源

1. 基本概念与文献溯源

   • 首先，需要明确“《河图》《洛书》”并非秦汉时期突然出现的具体书籍，而是源自上古传说、在秦汉时期被系统阐释和神圣化的一套符号图式和理论源头。传说伏羲时，有龙马从黄河负图而出，称“河图”；大禹时，有神龟从洛水负书而出，称“洛书”。在先秦文献如《周易·系辞传》中已有“河出图，洛出书，圣人则之”的记载，但并无具体内容描述。
   • 这里的“习”，指秦汉时人对这些传说内容的研习、阐释、附会和实际运用。这种“习”并非单纯学术研究，而是与当时的天人感应、阴阳五行思想紧密结合，旨在探求天意、解释王朝兴替与政治合法性的依据。

2. 秦汉时期的阐释与图式化

   • 进入汉代，尤其是西汉中后期至东汉，随着儒学神秘化与谶纬之学的兴起，《河图》《洛书》从抽象传说变成了具体可“习”的对象。儒生和方士们宣称发现了《河图》《洛书》的具体形态，通常表现为由黑白点（代表数字与阴阳）排列而成的神秘图式，并与“八卦”、“九畴”（《尚书·洪范》中禹的九类治国大法）相对应。
   • 例如，他们将特定的点数排列与五行、方位、季节相配，用以解释宇宙结构和运行规律。这一时期出现了大量托名《河图》《洛书》的纬书（如《河图括地象》、《洛书甄曜度》等），内容包罗万象，涉及天文、地理、符命、预言。

3. 与谶纬之学的深度融合及政治功能

   • 这是理解该词条的关键一步。“谶”是神秘的预言，“纬”是相对于儒家“经”书而存在的附会性解释著作。“习《河图》《洛书》”与“谶纬起源”在此交汇。汉人将《河图》《洛书》视为上天授予圣王的最原始、最权威的“符命”或“天书”，是后世一切谶纬的总源头和最高典范。
   • 这种“习”具有极强的政治目的。如王莽、刘秀等人在夺取政权时，都曾大量制造或利用谶纬，其中常引用或假托《河图》《洛书》中的文句（如“刘秀发兵捕不道”等）来证明自己受命于天。因此，研习和阐释《河图》《洛书》，成为构建政治神话、论证政权合法性的核心学术工具。

4. 知识体系构建与历史影响

   • 通过对《河图》《洛书》的不断阐释和附会，秦汉时期构建起一个以天人感应为核心，融合了阴阳五行、天文星象、历史预言、地理认知的庞大而神秘的知识体系。它深刻影响了当时的哲学（如象数易学）、史学（如对历史循环的解释）、科学（如对宇宙模式的想象）乃至国家祭祀礼仪。
   • 最终，这种“习”的成果——谶纬之学，在东汉被奉为官学，与经学并称，地位显赫。虽然魏晋以后屡遭禁毁，但其思想影响深远，《河图》《洛书》的图式与观念也成为后世易学、道教、术数学持续探讨和利用的重要资源。总结来说，秦汉时期对《河图》《洛书》的“习”，是一个将古老传说系统化、图式化、政治化，并催生和支撑谶纬神学体系的关键文化过程。