秦汉时期的“五时副车”与卤簿仪制

1. 首先，我们来理解“卤簿”这一核心概念。“卤簿”是中国古代帝王及高级官员出行时的仪仗车队，其名称中，“卤”指大盾，“簿”指记载仪仗队次、车驾、旌旗等物品的文书清单。卤簿不仅是威严与权力的外在展示，更是严格等级制度和国家礼制的重要体现。秦汉时期，随着大一统中央集权国家的建立和巩固，卤簿制度也得以系统化和规范化。

2. 接下来，聚焦于卤簿中的核心组成部分——车驾队伍。皇帝的车队并非单一车辆，而是由多种功能、形制不同的车辆组成的庞大序列。其中，皇帝本人乘坐的车辆称为“金根车”，是车队的核心。而为了保障皇帝安全、应对不同场合需求，并彰显礼仪完备，车队中会配备大量备用车辆和随行车辆，统称为“副车”。

3. 现在，引入“五时副车”这一具体概念。这是汉代卤簿制度中一个极具特色的组成部分。“五时”指立春、立夏、季夏（或先立秋）、立秋、立冬五个重要的节气转换节点，与五行（木、火、土、金、水）、五方（东、南、中、西、北）、五色（青、赤、黄、白、黑）相配。“五时副车”即指在相应节气举行的礼仪活动中，为匹配时令、方位与颜色，而特别设置的、车服旌旗颜色各不相同的五组副车。

4. 具体阐述“五时副车”的配置与运用。根据《后汉书·舆服志》等文献记载，其配置大致如下：立春（木、东、青），乘青色车，驾青骝马，载青色旗；立夏（火、南、赤），乘赤色车，驾赤骝马，载赤色旗；季夏/先立秋（土、中、黄），乘黄色车，驾黄骝马，载黄色旗；立秋（金、西、白），乘白色车，驾白骆马，载白色旗；立冬（水、北、黑），乘黑色车，驾铁骊马，载黑色旗。皇帝在相应节气举行迎气仪式或重要出行时，车队中的相关副车乃至部分仪仗便会使用对应的颜色，以示“顺天应时”。

5. 最后，分析“五时副车”制度背后的思想内涵与政治功能。这一制度是秦汉时期成熟的“天人感应”与“阴阳五行”哲学思想在帝国礼仪实践中的具体化。它通过将皇帝的出行仪仗与宇宙运行的节律（四时五行）紧密相连，视觉化地宣扬了皇权的天然合法性与神圣性，即皇帝不仅是人间的最高统治者，也是宇宙秩序在人间协调与代表的象征。因此，“五时副车”超越了简单的交通工具或安保配置，成为一套政治文化符号，是汉代国家礼制构建中，将意识形态进行物质化、仪式化表达的重要案例。