《宋元时期的僧祇户与佛图户》

1. 基本定义与制度渊源
   僧祇户与佛图户是宋元时期（尤其元代）与佛教寺院经济密切相关、具有强烈人身依附色彩的特殊户籍类别。“僧祇”一词源于梵语，意为“大众”，此处指寺院僧团集体；“佛图”即“浮屠”，指佛寺。这两种户的名称直接体现了其隶属于寺院的特点。其制度渊源可追溯至南北朝时期，北魏曾设“僧祇户”和“佛图户”，为寺院提供劳动力和经济支持。宋元时期，随着佛教（特别是藏传佛教）在社会政治生活中地位提升，寺院经济规模扩大，此类依附人口制度在新的历史条件下得到恢复和发展。

2. 身份、来源与主要职责

   • 僧祇户：主要来源包括国家赐予寺院的民户、因战乱或债务投靠寺院的农民、以及部分罪犯及其家属。他们本质上属于寺院的佃户，但其依附性远强于普通佃农。他们被固定在寺院拥有的土地上，为寺院耕种田地，缴纳实物地租（通常是收获物的一半或以上），并承担寺院的各种劳役，如修建、运输、杂务等。其身份世袭，未经寺院允许不能脱籍或自由迁徙。
   • 佛图户：又称“寺户”或“净人”，其来源与僧祇户类似，也可能包括战俘、流民等。他们的职责更侧重于寺院内部的非农业性服务，例如充当寺院的工匠（如木匠、金工）、仆役（洒扫、炊事）、保卫，或为寺院经营车坊、店铺、水硙（水磨）等产业。其人身依附关系同样强烈，世代服务于特定寺院。

3. 与“驱口”制度的关联及元代特性
   在元代，僧祇户与佛图户的身份性质与当时盛行的“驱口”（类似农奴）制度有高度的相似性。元代统治者（尤其是忽必烈及之后诸帝）尊崇藏传佛教（喇嘛教），大量赏赐寺院土地、民户和财富。许多被赏赐的民户和战俘即成为寺院的僧祇户或佛图户。他们在法律上属于寺院的财产，寺院可以买卖、转让他们，其婚姻也受寺院控制。相较于宋代，元代寺院对这些依附人口的控制权和剥削程度更为深重，构成了元代寺院庞大经济基础的重要支柱。

4. 经济地位与社会影响
   僧祇户与佛图户是宋元（尤其是元代）寺院经济的重要组成部分。他们为寺院提供了稳定且低成本的劳动力和服务，使得大型寺院能够积累巨额财富，不仅拥有广袤田产，还涉足商业、高利贷（如“斡脱钱”）等领域。这种制度强化了寺院的封建领主性质。对于依附民自身而言，他们虽可能获得寺院一定程度的庇护（如免于部分国家赋役），但承受着沉重的经济剥削和严格的人身束缚，社会地位低下。大量人口成为寺院依附民，也影响了国家直接控制的户籍和赋役来源，加剧了社会阶层固化。

5. 制度的演变与消亡
   随着元朝的灭亡和明代朱元璋推行强化皇权、整顿宗教的政策，这种严重的人身依附制度被明令废止。明朝建立后，清理寺院田产，解放寺院依附人口，将其编入国家民籍，承担国家赋役。僧祇户与佛图户作为特定历史阶段的产物，至此基本退出历史舞台，但其反映的宗教势力与封建经济紧密结合的现象，在中国历史上曾反复出现。