商代的角力与武舞 商代的角力与武舞，是紧密关联军事训练、祭祀礼仪与社会娱乐的身体技艺活动。角力侧重于力量与技巧的实战对抗，武舞则将其仪式化、程式化，两者共同构成了商代尚武文化的重要表现形式。 第一步：角力的社会基础与军事属性 角力，即徒手搏击或摔跤，在商代并非单纯的娱乐。首先，其根源在于近身格斗的军事需求。商代战争虽以车战为主，但接敌后的短兵相接与徒手搏斗仍是重要战斗技能。士兵，特别是步兵与贵族武士，需要进行系统的角力训练以提高个人战斗力。其次，角力活动具有广泛的民间基础，是部落时代尚武遗风的延续，在民间集会与节庆中可能作为竞技项目存在，起到锻炼体魄、选拔勇力的作用。甲骨文中虽无明确“角力”一词，但存在可能与摔跤、擒拿动作相关的字形（如“斗”字的某些构形），以及大量关于征伐、擒获的记载，间接反映了对制伏技术的重视。 第二步：武舞的仪式化与制度化 武舞，是将军事动作与阵型加以节奏化、规范化的舞蹈，使用干（盾）、戚（斧）、戈等兵器作为舞具。它在商代高度制度化，主要功能包括：1. 祭祀功能 ：在祭祀祖先、山川神祇或战前禳祷时演出，以舞蹈模拟战斗，既告慰先祖的武功，又祈求神灵赐予胜利。例如，甲骨卜辞中常有“奏舞”、“伐舞”的记载，“伐”即执干戈而舞，可能用于献祭或凯旋仪式。2. 军事训练功能 ：通过集体演练武舞，可以熟悉兵器使用，协调作战步伐，强化纪律与团队协作。这类似于后世的“阵图”演练。3. 政治仪式功能 ：在重大典礼或招待方国使臣时演出，用以炫耀武力、彰显王威。商代青铜器纹饰中常见持戈执盾的舞人形象，便是武舞在贵族礼仪中重要地位的体现。 第三步：角力与武舞的交互关系 两者并非截然分开，而是存在交融。一方面，角力中的有效擒拿、摔扑动作可能被提炼、美化，融入武舞的程式之中，使舞蹈更具力量感与实战象征意义。另一方面，武舞的集体训练氛围也为角力技能的传授与切磋提供了场合。它们共同服务于商代“国之大事，在祀与戎”的核心观念：角力偏重于“戎”的实战技能基础，武舞则更侧重于“祀”的仪式表达与“戎”的仪式化训练，两者都是培养和维护统治阶层（包括国人中的武士阶层）尚武精神与战斗能力的重要手段。 第四步：所用器物与演练场所 角力多为徒手，或可能使用简单的护具。武舞则依赖特定的礼兵器（非实战用，更为华美）作为舞具，如玉戈、铜戚、漆盾等，这些器物常见于高级贵族墓葬。演练场所多样：角力可能在军营空地、宫庭庭院或民间广场进行；武舞则主要在宗庙、社坛、宫廷等神圣或正式礼仪空间演出。殷墟等遗址发现的某些大型夯土广场或宫殿基址，很可能就是举行包括武舞在内的大型礼仪活动的场所。 第五步：在商代社会文化中的意义 角力与武舞超越了简单的身体运动，是商代神权政治与军事文化的复合载体。它们将暴力的战斗行为，转化为可被礼仪规范、被神灵接纳、被社会观赏的形式。这既强化了军队的战斗力与凝聚力，也通过反复的仪式展演，将“尚武”、“忠勇”、“尊礼”的价值观深植于贵族乃至国人阶层心中，巩固了以商王为核心的统治秩序。同时，它们也是艺术与体育的早期形态，为后世周代的“大武舞”及更广泛的竞技、舞蹈传统奠定了基础。