斐洛 斐洛是希腊化时期一位重要的犹太思想家，他生活在约公元前20年 - 公元50年的埃及亚历山大港。他试图将犹太宗教传统与希腊哲学（特别是柏拉图主义和斯多葛主义）进行系统性的融合。他的思想对早期基督教神学的发展产生了深远影响。 要理解斐洛，我们首先需要认识他所处的环境。亚历山大港是当时希腊化世界的知识中心，拥有庞大的图书馆和活跃的哲学学派。这里的犹太社群虽然坚守自己的信仰，但也深受希腊文化熏陶。斐洛本人既精通《希伯来圣经》（他使用的是希腊文译本《七十士译本》），又受过全面的希腊哲学教育。他的核心问题是：如何让犹太的一神论和神圣律法，被精通希腊哲学的智慧阶层所理解和接受？ 他的主要方法被称为“寓意解经法”。斐洛认为，《圣经》的经文有两层含义：字面的历史和律法意义，以及更深层的、哲学性的寓意。对于受过哲学训练的人来说，探寻这层哲学寓意才是理解上帝真理的关键。例如，在解释《创世纪》中亚当和夏娃的故事时，他并不将其视为单纯的历史事件，而是将其解释为人类灵魂中理性与感官欲望之间斗争的寓言。亚当代表理性，夏娃代表感官，而蛇则代表愉悦。这种解释使得古老的文本与希腊哲学关于灵魂和德行的讨论产生了共鸣。 通过这种寓意解经，斐洛构建了一个连接犹太信仰与柏拉图哲学的桥梁。他采纳了柏拉图的核心概念“理型论”——即我们感知的世界只是一个更真实、更完美的“理型”世界的影子。斐洛将柏拉图的“理型”世界等同于上帝的“逻各斯”。在他那里，“逻各斯”是上帝的第一个产物，是上帝创造世界时所依凭的蓝本，也是神圣的智慧和理性。这个“逻各斯”充当了超越的、不可知的上帝与物质世界之间的中介。 斐洛的思想，尤其是关于“逻各斯”的理论，为后来的基督教神学家（如克莱门特、奥利金，乃至奥古斯丁）提供了重要的概念工具。当他们试图用哲学术语来解释耶稣基督的神性时，斐洛关于“逻各斯”作为上帝与世界之间中介的思想，成为了一个现成的、极具影响力的框架。因此，斐洛被视为连接希腊哲学、犹太思想和早期基督教神学的关键人物。