新亚述帝国的王家图书馆 古代亚述帝国（约公元前2500–前609年）在美索不达米亚历史中以其强大的军事和行政能力著称，但同样重要的，是其在新亚述帝国时期（公元前934–前609年）对知识的系统性收集与保存。其巅峰代表是亚述巴尼拔（公元前668–约前627年在位）在尼尼微建立的王家图书馆。 第一步：基础与源起——亚述的知识传统与早期收藏 新亚述帝国的王家图书馆并非凭空出现。它根植于美索不达米亚悠久的书吏传统，以及亚述人作为行政管理者和征服者对知识的实用主义需求。早期的亚述国王，如图库尔蒂-尼努尔塔一世（公元前13世纪），已有收集外国文献（尤其是巴比伦的）的先例。其核心驱动有三：一是借鉴巴比伦更发达的文学、科学和法律文本以服务于帝国治理；二是通过占有知识来彰显王权，将文化中心从巴比伦转移到亚述；三是满足王室成员（包括国王）接受书吏教育的需要。因此，图书馆的雏形是分散在各大宫殿的档案室，主要收藏行政、法律和宗教泥板。 第二步：核心发展——亚述巴尼拔的宏图与系统性收集 亚述巴尼拔图书馆标志着从档案收藏到系统性“图书馆”的质变。亚述巴尼拔本人是少数受过全面书吏教育的亚述国王，他深知知识的价值。他启动了一项空前规模的文献收集计划，其方式包括：1. 系统抄录 ：派遣熟练书吏前往巴比伦、乌鲁克等南部学问中心，系统地抄写神庙收藏的古老文献。2. 强制征收 ：作为征服者和宗主，要求附属城邦或战败地区进献文献副本。3. 王室创作与编纂 ：命令宫廷学者编纂新的标准版本、词汇表和注释。他的命令被刻在泥板上：“为我收集天下所有的泥板，尤其是那些在阿舒尔、巴比伦等城市被视为珍品的……放在我的宫殿里供我阅读。”图书馆位于他的尼尼微北宫，拥有专门的存放室和管理员。 第三步：内容构成——一座古代近东的“百科全书”式收藏 馆藏泥板数量估计超过三万块，内容包罗万象，远超行政管理范畴。主要可分为：1. 文学与神话 ：包括《吉尔伽美什史诗》（其最完整版本即源于此）、《创世史诗》（埃努玛·埃利什）、《洪水泥板》等，是理解美索不达米亚世界观的核心。2. 宗教与仪式 ：包含祈祷文、咒语、占卜手册（如肝卜、占星）、驱魔仪式，用于指导国家的宗教活动。3. 科学与学术 ：有医学文本（诊断、药方）、数学泥板、天文观测记录、化学（玻璃制作）配方。4. 语言工具 ：大量的苏美尔语-阿卡德语双语词汇表、同义词表、语法练习，是书吏培训和学术研究的基础。5. 历史与法律 ：王室年代记、条约、法律文书。这些泥板按主题分类存放，许多有“属于亚述巴尼拔，万王之王”的归属印记。 第四步：运作与影响——知识的管理、应用与传承 图书馆由高级书吏和学者管理，他们负责编目、复制、修复和注释泥板。其功能不仅仅是储藏：1. 服务于王权意识形态 ：通过编纂标准化的宗教和文学文本，强化以亚述国王为中心的世界秩序观念。2. 支持帝国治理 ：为行政官员、医师、占卜师和工程师提供权威参考，确保帝国运作的一致性。3. 教育与研究 ：是培养帝国精英书吏和学者的中心。其最大影响在于 保存 。公元前612年尼尼微毁灭，图书馆被掩埋在废墟下，泥板因烧制过反而得以保存。19世纪中叶被考古发现后，这些泥板成为现代亚述学的基石，使我们能够直接解读苏美尔和阿卡德文明的思想与知识，否则这些文化的大部分将永远失传。它因此被视为人类历史上第一座旨在系统收集和保存全人类知识（以当时所知的世界为限）的“国家图书馆”。