《隋唐时期的明经科》 第一步：明经科的基本定位与起源 明经科是隋唐时期科举制度的核心科目之一，与进士科并列，主要考察考生对儒家经典的理解和记诵能力。其渊源可追溯至汉代以经术取士的传统。隋文帝开皇年间确立科举制雏形，炀帝大业年间设“明经”科，唐代将其制度化，成为国家选拔经学人才的主要渠道。 第二步：考试内容与标准 明经科的考试内容以儒家经典为主体，主要包括： 正经 ：唐代将经典分为“大经”（《礼记》、《左传》）、“中经”（《诗经》、《周礼》、《仪礼》）和“小经”（《周易》、《尚书》、《公羊传》、《穀梁传》）。考生通常需通晓一大经、一中经加一小经，或二中经加一小经等组合。 问义 ：考试形式为“帖经”与“问义”（又称“墨义”）。 帖经 ：类似填空题，考官选取经书某页，遮盖左右上下文，仅留中间一行，再帖（遮盖）其中三字，要求考生填写。 问义 ：考官根据经文或注疏出题，考生需书面回答经文的要义或注解。 时务策 ：后期增加，要求就时政问题撰写对策，但比重较轻。 第三步：考试流程与录取 报考 ：生徒（官学学生）或乡贡（地方选拔）经资格审查后赴尚书省参加省试。 评等 ：成绩分三等，主要依据帖经通过率（如“通十”为全通）和问义表现。 及第与授官 ：明经科录取率较高（约10%-20%，高于进士科），及第者需再经吏部铨选（考察身、言、书、判），通常授予县尉、州参军等基层官职。因其侧重记诵，社会声望渐次于以文采见长的进士科。 第四步：明经科的社会影响与演变 知识普及 ：明经科推动了儒家经典的标准化研习，官方颁布《五经正义》作为统一教材，促进了经学教育的普及。 士族与寒门的途径 ：它为中下层士人提供了相对稳定的入仕渠道，但唐代高门士族仍多凭借门荫，或转向进士科以维持清望。 盛衰变化 ：唐前期明经科地位显赫，中唐后因进士科重诗赋、能更好地体现综合能力，逐渐成为仕途“正途”，明经科地位相对下降，被视为“记诵之学”。 制度调整 ：晚唐为纠正偏重文辞的风气，曾一度加重经义考核，但未能根本改变趋势。宋代科举改革后，明经科逐渐并入其他经义科目。 第五步：历史评价与典型案例 明经科体现了隋唐时期“以经术治国”的理念，为官僚体系输送了大量熟悉典章制度的实务型官员。如唐代名臣狄仁杰即以明经及第。但其考试方式僵化，易导致学者死记硬背，脱离现实，这也成为后世批评科举弊端的重要例证。它的兴衰反映了唐代文化重心从经学传承向文学创造转移的过程。