《汉谟拉比法典石碑》
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实物发现与基本形制：该石碑于1901年由法国考古队在伊朗苏萨古城（古埃兰首都）发现，现藏于法国卢浮宫。石碑由黑色闪长岩制成，高约2.25米。顶端是一幅精美的浮雕，描绘了太阳神兼正义之神沙马什向站立恭听的汉谟拉比王授予权杖的场景，象征君权神授与法律的神圣性。石碑下部刻满了密密麻麻的楔形文字。
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文本内容与结构：碑文用阿卡德语楔形文字刻成，内容完整。它由前言、正文（法律条文）和结语三部分组成。前言宣扬汉谟拉比王的权力来自神授，其统治的正义性与丰功伟绩；正文包含282条法律（因石碑部分磨损，现存约275条清晰可读），涉及刑法、民法、商法、婚姻家庭法、遗产法、债务奴隶等多个领域；结语则诅咒任何未来敢于篡改或废弃此法律的统治者。
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法律原则与时代特征：法典条文体现了鲜明的时代特征与社会结构。其核心原则之一是“以眼还眼，以牙还牙”的同态复仇法，但此原则主要适用于社会地位平等的自由民之间。更重要的是，法典明确规定了基于社会阶层的差异惩罚制度，将人分为自由民（阿维鲁）、半自由民（穆什钦努）和奴隶三个等级，同样的罪行对不同等级的人处罚截然不同。此外，条文也涉及了物价、工资、医疗责任、建筑质量等详细的经济活动规范。
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性质与目的的历史考证：现代史学界认为，《汉谟拉比法典石碑》并非现代意义上系统颁布并执行的成文法典。其条文更像是国王对过往判例的汇编、对传统习惯法的整理以及对其统治理想的宣示。其首要目的是政治性与宣传性的：树立汉谟拉比作为“正义之王”的永恒形象，彰显其统一两河流域后建立的社会秩序，并威慑潜在的反对者。石碑原件很可能立于巴比伦城的神庙中供人瞻仰，而非用于日常司法查阅。
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史料价值与流传之谜：石碑是研究古巴比伦王国（约公元前18世纪）社会、经济、法律、宗教和日常生活最全面、最核心的单件史料。它为何在苏萨被发现？考古证据表明，数百年后，埃兰国王在入侵美索不达米亚时，将此碑作为战利品从巴比伦城掠至苏萨。埃兰王可能意图磨掉原文刻上自己的功绩，但未能完成，这反而阴差阳错地使其大部分内容得以保存至今，成为古代近东法律与文明的标志性丰碑。