“扶清灭洋” 这个词条反映了晚清时期一场重要的社会运动——义和团运动的核心口号与政治立场，其内涵复杂，且随着局势演变而动态变化。我将从该口号的产生背景、具体实践、内在矛盾及历史影响四个层面，为您逐步解析。 第一步：口号的产生背景与基本含义 “扶清灭洋”口号并非一开始就存在，而是义和团运动在1899-1900年间发展到高潮阶段时提出的。其背景是： 民族危机深化 ：甲午战争后，列强掀起了瓜分中国的狂潮，强占租借地、划分势力范围，民族矛盾急剧激化。 反洋教斗争积累 ：数十年来，天主教、基督教传教士凭借不平等条约特权深入中国城乡，部分教民与平民的诉讼、土地纠纷，因外国势力的干预而激化了社会矛盾，形成了绵延不绝的“教案”。 民间组织的兴起 ：义和团源自华北地区的民间秘密结社（如梅花拳、大刀会等）和习武团体，最初以“反清复明”为传统口号。但随着外部压力成为主要矛盾，以及清政府从严厉镇压转为尝试利用、控制，其政治口号发生了转变。 “扶清灭洋”字面意思是“扶持清政府，消灭洋人（及洋事物）”。这里的“洋”不仅指外国侵略者，也广泛指向教堂、铁路、电线、洋货等一切外来事物和现代文明成果。 第二步：口号的具体实践与多重面相 在实践层面，“扶清灭洋”表现为一系列激烈的排外行动： 武力攻击 ：直接攻打外国教堂、使馆，杀害传教士、中国教民，破坏铁路、电杆等基础设施。 仪式化对抗 ：义和团宣称拥有“神术”（如刀枪不入），通过画符、念咒等方式武装自己，在心理上对抗西方的“器物优势”。 社会动员与失控 ：口号简单直接，迎合了底层民众因生存困境（如自然灾害、经济萧条）和民族屈辱而产生的愤懑情绪，迅速在华北地区形成浩大声势。但同时，运动也带有极大的盲动性和破坏性，导致大量无辜者（尤其是中国教民）伤亡和社会秩序混乱。 第三步：口号的内在矛盾与各方解读 “扶清灭洋”本身蕴含着深刻矛盾，各方对其理解和利用截然不同： 对义和团而言 ：“扶清”具有策略性。它旨在获得清廷的承认，使其反洋行动合法化，以集中力量对付首要敌人。但这并不意味着他们完全信任或效忠清政府，其基层组织仍保持独立性。 对清政府（尤其是后党）而言 ：以慈禧太后为首的顽固派官员，最初对义和团剿抚不定。在1900年夏，因担心列强支持光绪帝而威胁自身权力，最终决定“招抚”团民，承认其合法性，并利用其对抗外国压力。对他们来说，“扶清”被解读为可利用的“忠义”，“灭洋”则是打击洋人气焰、维护自身统治的工具。但清政府内部意见严重分裂，东南督抚则公开反对，并策划“东南互保”。 内在的根本矛盾 ：口号将“扶清”（维护一个已沦为“洋人的朝廷”的封建政权）与“灭洋”（反对帝国主义）这两个本质上冲突的目标捆绑在一起。这决定了运动无法提出超越封建制度的政治纲领，其命运必然被清政府所操控。 第四步：口号的历史影响与评价 “扶清灭洋”口号及其指导下的运动，产生了深远且复杂的影响： 直接后果 ：运动的高潮（围攻使馆、杀教士）为八国联军发动侵华战争提供了口实，导致北京沦陷、《辛丑条约》签订，中国陷入空前的民族灾难。而清政府在利用不成后，又转而与联军联手镇压义和团，暴露了口号的虚幻性。 社会与思想影响 ：其激烈的排外行为，反映了面对现代文明冲击时，小生产者基于狭隘经验的极端反应。这促使后来的中国先进分子深刻反思，认识到必须进行彻底的社会革命和思想启蒙，而非简单的排外。 历史定位 ：“扶清灭洋”运动是近代中国人民反帝爱国斗争的重要组成部分，展现了巨大的民族勇气。但它同时也是一场带有浓厚封建蒙昧色彩的悲剧性运动。它警示后人，反对帝国主义必须与反对封建主义相结合，单纯的、非理性的排外无法引领民族走向独立与富强。 总而言之，“扶清灭洋”不仅是一个口号，更是理解晚清社会结构、民族矛盾、统治危机和民众心理的一个关键枢纽。它浓缩了那个时代传统与近代、民族与帝国、民众与官府之间剧烈碰撞的复杂图景。