尼采
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基础身份与核心问题：弗里德里希·威廉·尼采（1844-1900）是19世纪末的德国哲学家、语文学家和文化批评家。他的思想标志着西方哲学从传统形而上学和基督教道德观向现代乃至后现代批判的剧烈转折。理解尼采的起点，是把握他提出的一个核心问题：当“上帝死了”（即传统宗教、道德和形而上学所提供的终极价值与意义基础已然崩塌），人应当如何生活？生命的价值与力量从何而来？
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思想发展的阶段与主要著作：其思想历程通常被划分为三个阶段。早期（1870s）受叔本华哲学和瓦格纳音乐影响，代表作《悲剧的诞生》提出“日神精神”（追求形式、秩序、幻觉）与“酒神精神”（追求生命本能、沉醉、狂喜）的对立与统一，认为古希腊悲剧艺术通过酒神精神直面了人生的痛苦与荒诞，是其生命哲学的雏形。中期（1880s初）转向冷静的批判，采用格言体写作，如《人性的，太人性的》、《朝霞》、《快乐的科学》，批判道德、宗教和形而上学，进行“价值重估”的初步尝试，并在《快乐的科学》中首次宣告“上帝之死”。晚期（1880s中后期至1889年精神崩溃）思想达至巅峰，构建了其哲学的核心体系，代表作有《查拉图斯特拉如是说》（以寓言诗形式系统阐述“超人”、“永恒轮回”等思想）、《善恶的彼岸》、《论道德的谱系》（系统批判基督教道德，提出“主人道德”与“奴隶道德”）以及未完成的笔记汇编《权力意志》。
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核心概念深度解析：
- 权力意志：这是尼采哲学的本体论基石。他认为，驱动世界万物（包括无机物、生物、人类、社会）最根本的动力不是生存，而是“求强大力量的意志”，一种追求增长、充盈、释放和创造的内在冲动。生命本身就是权力意志的表现形式。
- 超人：这不是一个进化论意义上的未来人种，而是一种理想的人格类型和文化目标。超人象征着能够完全接纳“上帝之死”的现实，勇于进行价值重估，并以其充沛的“权力意志”创造新价值、肯定生命全部（包括痛苦与偶然）的人。他是对传统“末人”（满足于平庸舒适、丧失创造力的人）的克服。
- 永恒轮回：这是尼采最沉重的思想实验。它假设宇宙中所有事件和生命历程都将以完全相同的方式无限重复。其意义在于：如果你被告知生命将如此永恒复返，你是否还会热爱并肯定当下的每一刻？这是对生命最高程度的肯定测试，促使人们摒弃对彼岸或来世的寄托，全力投入并热爱此岸的、唯一的人生。
- 主人道德与奴隶道德：在《论道德的谱系》中，尼采分析了两种道德起源。“主人道德”源于强大的统治者，其价值标准是“好/坏”，好即高贵、强大、勇敢、丰盈；坏则等同于低劣、弱小。“奴隶道德”源于被压迫的弱者，其价值反转是“善/恶”，善被等同于谦卑、同情、顺从、平等；恶则被等同于强大、独立、骄傲（即主人道德中的“好”）。尼采认为，基督教及现代民主、平等观念是“奴隶道德”的胜利，它压抑了生命本能和创造力。
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影响与争议：尼采的思想深刻影响了20世纪的存在主义、后现代主义、心理学、文学和艺术。海德格尔、萨特、福柯、德勒兹等哲学家都深受其启发。然而，他的思想也因其激进性、文风的隐喻性和概念的复杂性而极易被误解和挪用（如被纳粹扭曲利用）。他强调个体力量、批判群体道德的观点，使其同时被自由主义和激进思潮所接纳，也引发了关于虚无主义、相对主义和精英主义的持续争论。理解尼采，关键在于把握其肯定生命、反对禁欲主义和虚无主义、呼唤创造性自我的核心旨归。