古印度优禅尼城的科学与文化中心 优禅尼（Ujjayinī，现代乌贾因）是印度中西部摩腊婆地区的古城，位于锡普拉河畔，是印度历史上的重要科学、文化、宗教与政治中心之一。它不仅是古代印度“七圣城”之一，更以作为印度零度子午线设定的基准点和繁荣的学术传统闻名。其影响力贯穿吠陀晚期、列国时代、孔雀王朝、笈多王朝及后续数个世纪。 第一步：地理位置与早期历史渊源 优禅尼地处印度南北与东西商路交汇点，连接恒河平原与德干高原，西通阿拉伯海港口，地理位置优越。早期文献如《鹧鸪氏梵书》已提及此城。在佛教与耆那教经典中，优禅尼是重要都市。列国时代（公元前6-4世纪），它是阿般提王国（Avanti）的都城，与摩揭陀国争霸，后并入难陀王朝与孔雀帝国。阿育王曾任孔雀帝国西部总督，驻跸于此，皈依佛教后在此广建佛塔。 第二步：作为天文与数学中心——零度经线的设定 优禅尼最突出的科学贡献在天文学与数学领域。约公元前4-3世纪，印度天文学文献《吠陀支天文篇》及后来的《苏利耶往世书》将优禅尼设定为本初子午线（零度经线）所在地，作为所有天文计算的地理基准。天文学家与数学家如《苏利雅历数书》作者拉塔德瓦（Latadeva）等在此工作。5世纪的杰出天文学家与数学家阿耶波多（Āryabhaṭa）可能曾在此学习或研究，其著作《阿耶波多历数书》对后世影响深远。优禅尼成为天文观测、历法制订和数学理论发展的核心，其地位类似古希腊的亚历山大。 第三步：笈多王朝时期的鼎盛 笈多王朝（4-6世纪）时期，优禅尼达到鼎盛。旃陀罗笈多二世（超日王）将都城从华氏城迁至优禅尼，使之成为帝国政治与文化中心。此时宫廷聚集了“九宝”（九位大学者），包括诗人迦梨陀娑，其名作《云使》即以优禅尼为背景。该城成为梵语文学、戏剧、哲学、艺术与科学研究的繁荣中心。佛教、耆那教与印度教在此共存，寺庙与学术机构林立。 第四步：宗教与哲学多样性 优禅尼是多元宗教中心。除正统婆罗门教外，佛教在此有重要地位，尤其是法显在5世纪初到访时记载了多所寺院与阿育王所建佛塔。耆那教认为其第12位祖师瓦苏普贾耶曾在此活动，也是重要圣地。印度教中，优禅尼是“西柱”圣地，以供奉摩哈卡勒什瓦尔（湿婆）的神庙闻名。同时，该城也是瑜伽与早期密教修行的重要场所。 第五步：贸易与城市规划 凭借其枢纽位置，优禅尼是古代印度内陆贸易的关键节点，连接西海岸港口（如布罗奇）与北印度、德干地区的商路，交易商品包括纺织品、珠宝、香料等。城市布局在笈多时期规划严谨，据文献记载，城市沿河而建，有宫殿、市场、花园与公共建筑，体现古代印度城市规划理念。 第六步：中世纪至今的变迁 7世纪玄奘到访时，仍描述优禅尼为“人物殷盛”的大城，但政治重要性随笈多王朝瓦解而下降。中世纪先后由拉杰普特人、德里苏丹国、马尔瓦苏丹国统治，但作为宗教与学术中心的地位持续。现代乌贾因仍以摩哈卡勒什瓦尔庙和每12年一度的“大壶节”而闻名，其天文传统在18世纪由杰辛格二世复兴，他在此建立天文台。优禅尼的遗产体现了古印度科学与文化、宗教与世俗生活的深度融合。