古印度吠陀时期的祭司阶层“热多” 第一步：词条的基本定义与时间定位 “热多”是梵语“ṛta”的音译，在古印度吠陀文献（约公元前1500-前500年）中，它是一个核心的宗教哲学概念，其本义为“宇宙的永恒法则、秩序或真理”。它并非指一个具体的人或职业阶层，而是指宇宙运行所遵循的根本原则，如日月更替、季节轮转、道德因果等皆受其支配。因此，首先需要澄清一个常见的误解：“热多”不是祭司阶层的名称，吠陀时期的祭司阶层通常称为“婆罗门”。我们今天要讲的核心概念，正是这个作为宇宙法则的“热多”。 第二步：“热多”在吠陀经典中的具体内涵与表现 在《梨俱吠陀》等最古老的吠陀颂诗中，“热多”被拟人化地赞颂，被视为一切存在的基础。它主要体现在三个方面： 自然秩序 ：它确保太阳每日升起、河流奔流入海、季节按时更替。例如，颂诗称太阳为“热多的眼睛”或“热多的守护者”。 祭祀仪式秩序 ：正确的祭祀仪式必须严格符合“热多”的规定，以确保其效力。祭司通过精确的咒语（曼怛罗）和仪式动作来契合这一宇宙法则，从而维持世界秩序。 道德与社会秩序 ：“热多”也关联着真理（萨提亚）和正法（达摩的原初概念）。言行符合“热多”即是在践行真理与公正。 第三步：“热多”的维护者——诸神与祭司 虽然“热多”是客观法则，但吠陀神话中需要特定的神祇来维护和执行它： 伐楼那 ：被视为“热多”的主宰和最高守护神。他端坐于苍穹，监视众生，惩罚违背“热多”（如谎言、背约）的行为。 密多罗 ：常与伐楼那结对出现，掌管契约与友谊，共同维护秩序。 阿耆尼 ：作为火神和祭祀之火，是连接人神的媒介，将祭品正确地送达神界，本身即是“热多”在仪式中的体现。 而人间的 婆罗门祭司 ，其最重要的职能就是通过学习和掌握吠陀经典，精通祭祀仪式，成为在人间认识和践行“热多”的专家，从而协助维持宇宙与社会的和谐。 第四步：“热多”概念的哲学化发展与后续演变 随着时间的推移，“热多”的概念从具体的自然与社会秩序，逐渐向更抽象的哲学层面发展： 在较晚的吠陀文献和《奥义书》中，“热多”与“梵”（宇宙本体、终极实在）的概念开始结合。宇宙的根本秩序（热多）被看作宇宙本体（梵）的显现或属性之一。 在后吠陀时代，特别是法论文献中，“热多”的具体内涵很大程度上被更具社会规范性的“达摩”概念所吸收和具体化。“达摩”继承了“热多”中关于秩序、职责和正确行为的部分，但更侧重于个人在社会中的种姓义务和行为准则。 第五步：历史意义与影响 “热多”概念的提出，标志着古印度雅利安人对宇宙统一性和规律性的深刻思考。它奠定了印度宗教哲学中几个关键观念的基础： 秩序观 ：宇宙并非混沌，而是由一种神圣、永恒的法则所统御。 祭祀效能论 ：祭祀的有效性并非源于神灵的随意恩赐，而是基于对客观法则的正确遵循。 道德律的宇宙性 ：将道德准则（如诚实、守约）提升到宇宙法则的高度，为其赋予了神圣性和必然性。 为后世哲学铺路 ：它是“达摩”、“业报”、“梵”等核心概念的重要思想先驱，构成了印度文明世界观的一块基石。