贾思伯、贾思同兄弟与北魏经学振兴 第一步：兄弟二人的基本背景与早期仕宦 贾思伯（？-525年）与贾思同（？-540年）为北魏青州益都（今山东青州）人，出身于儒学传家的地方士族。他们活跃于北魏孝文帝改革后，宣武帝至孝明帝时期。兄弟二人皆以精通儒学、品行敦厚闻名。贾思伯早年以明经入仕，历任太子步兵校尉、中书舍人等职，以直言敢谏著称。贾思同则历任国子助教、彭城王（元勰）府属官等，以学识渊博受推崇。兄弟二人在北魏中期“文治”氛围下，凭借经学造诣进入中央官僚体系，为后续活动奠定基础。 第二步：在中央教育机构的核心贡献——以国子学为重振枢纽 兄弟二人对历史的主要影响集中在对中央官学——国子学的振兴。北魏迁都洛阳后，虽建太学、国子学，但经学教授一度衰微。正光元年（520年），贾思伯被任命为国子祭酒（最高教育长官）。他上任后，面对“学校荒废，经术不彰”的局面，致力于整顿学规，选拔硕儒为师，并亲自为诸生讲解儒家经典，尤其擅长《杜氏春秋》（即西晋杜预所注《春秋左氏经传集解》）。其弟贾思同亦被任命为国子博士，兄弟二人“更相吸引，共居显职”，形成一股强有力的经学倡导力量。他们在国子学倡导严谨的章句训诂之学，扭转了北方长期战乱导致的经学传承散佚局面，使洛阳国子学成为经学研习与传播的中心。 第三步：学术成就与经学争议中的权威角色 贾思伯、贾思同不仅从事教育行政，更是当时重要的经学家。他们尤其精研《春秋左氏传》，代表了北魏后期《左传》杜预注传承的主流。贾思同著有《春秋传驳》（或称《春秋杜氏辨》），对《左传》杜注进行申说辩驳，是北朝《春秋》学的重要著作。此外，当时经学领域存在“郑（玄）学”与“王（肃）学”等不同流派的争议。贾思同作为学术权威，曾与当时另一位著名学者卫冀隆就《春秋》释义进行反复辩难，往来书信多达十余次。这场辩论吸引了众多学者关注，最后由权臣、也是学者的元乂出面调停才告一段落。此举不仅展现了贾思同的学术地位，也反映了北魏后期经学讨论的活跃，兄弟二人正是这一风潮的核心推动者。 第四步：政治境遇与历史评价 尽管致力于文教，兄弟二人亦身处复杂政局。贾思伯在孝明帝初期曾因直言触怒权贵，一度被免官，但很快复起，显示其学者声望对政治生命的庇护。他官至度支尚书、侍中，死后获赠青州刺史。贾思同则在孝庄帝时任镇东将军、金紫光禄大夫，后于孝静帝东魏时期，担任侍讲，为皇帝讲授《杜氏春秋》，卒后亦获赠高官。他们的仕途总体平稳，与其专注文教、避离权力核心角逐有关。在历史评价上，《魏书》将二人列入“儒林传”，称赞他们“硕学通儒，风流甚美”，是北魏中后期汉化深入、文化重建的代表人物。他们的活动，上承孝文帝“宪章周孔”之策，下启北齐、北周经学之盛，对南北学术融合与隋唐统一后的经学发展有承前启后之功。